第八章 泰伯篇9（1 / 2）

《论语》：泰伯其可谓至德也已矣

《论语》这一章是讲周朝的太王有三个儿子，长子叫泰伯，次子叫仲雍，三子叫季历。季历的儿子姬昌，就是后来非常有名的周文王。据说，周文王出生的时候，有一只赤色的雀子嘴里衔着丹书停在他家的门楣上。因此，太王认为姬昌有圣瑞之兆，将来必定是个兴周的大人物，便想把君位传给三儿子季历，再由季历把君位传给姬昌。

太王有这种想法，但还没有公开表态，泰伯知道了父亲的心意。于是，泰伯就带着弟弟仲雍，一起逃到了南方荆蛮之地，文身断发，表示不再继承君位，以此让位给季历。后来，季历果然没有辜负父亲的期望，把周朝治理得很好，并且传位给了姬昌，姬昌也果然成为天下共尊的文王。

孔子在这里感叹道：“泰伯的品德，可以说是至高无上的了！他已经达到了人们最该效法的境界了吧！”

在《论语》中，孔子多次提到泰伯，高度赞扬他的德行。在《论语·学而》篇中，孔子说：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”意思是说，泰伯的德行，可以说是最高的了。他多次把天下让给季历，老百姓都找不到合适的词语来称赞他。

在《论语·微子》篇中，孔子再次提到泰伯：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”意思是说，虞仲、夷逸，都隐居起来，放肆直言，不讲究自已的行为举止，但做事却合乎清高纯洁的原则，弃官却合乎权宜之道。我与他们不同，做事没有一定要怎样、一定不要怎样的固执已见。这里，孔子虽然没有直接评价泰伯，但是，虞仲是泰伯的弟弟仲雍，他与泰伯一起，为了成全父亲的心愿，成全弟弟季历，成全侄子姬昌，放弃了自已继承君位的权利，逃到南方蛮荒之地，过起了隐居的生活。所以，孔子提到虞仲，实际上也就是对泰伯德行的一种肯定和赞扬。

孔子对泰伯的高度赞扬，不仅仅是因为泰伯有谦让的美德，更在于泰伯这种谦让背后所蕴含的深邃思想和高尚境界。泰伯的谦让，不是出于无奈，不是被迫放弃，而是出于对父亲意愿的尊重，对弟弟才能的认可，对侄子前途的期待，更是出于对天下苍生命运的担当。

这种谦让，是发自内心的真诚，是自然而然的流露，没有丝毫的勉强和做作。这种谦让，不仅成就了弟弟季历和侄子姬昌，也成就了周朝八百年的基业，更成就了泰伯自已至高无上的德行。

在现实生活中，我们也经常可以看到一些谦让的行为。比如，在公交车上，有人主动给老人、孕妇、残疾人让座；在工作中，有人主动承担更多的责任和任务；在评先评优中，有人主动把荣誉让给别人等等。这些谦让的行为，虽然也是值得肯定和赞扬的，但是，与泰伯的谦让相比，还是有着本质的不同。

泰伯的谦让，是一种大智慧、大境界、大格局。他的谦让，不是出于个人的得失考虑，而是出于对大局、对整体的把握和考虑。他的谦让，是一种无私的奉献和牺牲，是一种对更高理想的追求和坚守。

当然，我们并不是说，在现实生活中，我们都要像泰伯那样，放弃自已的权利和利益，去成全别人。毕竟，我们每个人都有自已的生活和工作，都有自已的责任和使命。但是，我们可以从泰伯的谦让中，汲取到一种精神力量，一种人生智慧。

这种力量和智慧，就是要有一种大局观和整体观，要能够站在更高的角度和层面去看待问题、处理问题。当我们遇到利益冲突和矛盾纠纷时，不要只考虑自已的得失和利益，而是要更多地考虑别人的感受和利益，考虑整体的利益和和谐。只有这样，我们才能做出更加明智和正确的选择，才能避免不必要的纷争和矛盾，才能让我们的生活和工作更加和谐、更加美好。

同时，泰伯的谦让也告诉我们，一个人的德行和境界，并不是靠外在的荣誉和地位来衡量的，而是靠内心的修养和品质来决定的。一个人只有具备了高尚的品德和境界，才能赢得别人的尊重和敬仰，才能在社会上立足和发展。

因此，我们应该像泰伯那样，不断提高自已的修养和品质，不断提升自已的境界和格局。要时刻保持一颗谦逊、包容、善良的心，要尊重别人、理解别人、帮助别人。只有这样，我们才能成为一个真正有德行、有境界的人，才能赢得别人的尊重和敬仰，才能让自已的人生更加充实和有意义。

下面，我们结合《论语》和其他经典，来进一步探讨泰伯的至高德行。

一、至德无名

孔子说泰伯“其可谓至德也已矣”，又说“民无得而称焉”，意思是说泰伯的德行已经达到了至高无上的境界，老百姓都找不到合适的词语来称赞他。这是因为泰伯的德行是如此的纯粹和高尚，以至于无法用言语来形容和表达。

《道德经》中说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”意思是说，真正有德行的人，不会刻意去追求德行，而是自然而然地流露出德行；而那些刻意去追求德行的人，反而失去了真正的德行。泰伯的谦让，就是出于内心的真诚和自然，没有丝毫的勉强和做作，因此，他的德行才如此的纯粹和高尚。

二、以天下为已任

泰伯的谦让，不仅仅是对个人权利和利益的放弃，更是对天下苍生命运的担当。他深知自已的弟弟季历和侄子姬昌有着更高的才能和志向，能够带领周朝走向更加繁荣和昌盛的未来。因此，他毫不犹豫地放弃了继承君位的权利，成全了弟弟和侄子的事业。

这种以天下为已任的精神，是我们每个人都应该学习和借鉴的。我们应该时刻关注社会的发展和进步，关注人民的幸福和安康，积极投身到社会公益事业中去，为社会的进步和发展贡献自已的力量。只有这样，我们才能成为一个真正有价值的人，才能赢得别人的尊重和敬仰。

三、尊重父权和亲情

在中国传统文化中，父权和亲情是非常重要的价值观念。泰伯的谦让，既是对父权的尊重，也是对亲情的珍视。他深知父亲希望把君位传给三弟季历和侄子姬昌的意愿，也深知弟弟和侄子的才能和志向。因此，他选择了放弃自已的权利和利益，成全了父亲和弟弟的心愿。

这种尊重父权和亲情的精神，在现代社会中同样具有重要的意义。我们应该尊重父母的意愿和选择，珍惜家庭的和睦和亲情。当家庭中出现矛盾和纷争时，我们应该以宽容和理解的态度去面对和解决，而不是采取极端和激烈的方式去处理。只有这样，我们才能维护家庭的和谐和稳定，才能让家庭成为我们生活的港湾和精神的寄托。

四、隐逸与入世

泰伯和弟弟仲雍一起，选择了隐居到南方蛮荒之地，过上了与世无争的生活。这种隐逸的生活方式，在中国传统文化中也有着重要的地位和影响。但是，泰伯的隐逸并不是逃避现实和责任，而是出于对大局和整体的考虑和担当。他用自已的行动和牺牲，成全了弟弟和侄子的事业，也成就了周朝八百年的基业。

在现代社会中，我们也面临着隐逸与入世的选择。一方面，我们可以选择追求个人的自由和幸福，远离尘世的喧嚣和纷扰；另一方面，我们也可以选择投身到社会公益事业中去，为社会的进步和发展贡献自已的力量。这两种选择并没有对错之分，关键在于我们内心的追求和价值取向。

如果我们能够像泰伯那样，既有着隐逸的淡泊和超脱，又有着入世的担当和奉献，那么我们就能够在两者之间找到一种平衡和和谐。这样的人生，才是真正有意义和有价值的人生。

五、结语

泰伯的谦让和德行，是我们每个人都应该学习和借鉴的。他的谦让，是一种大智慧、大境界、大格局；他的德行，是一种纯粹和高尚的品质和精神。我们应该从泰伯的谦让中汲取智慧和力量，不断提升自已的修养和品质；我们也应该从泰伯的德行中汲取精神和动力，不断追求更高的人生境界和价值目标。

同时，我们也应该认识到，泰伯的谦让和德行并不是一蹴而就的，而是经过了长期的修养和锤炼才形成的。因此，我们也应该时刻保持一颗谦逊、包容、善良的心，不断学习和进步，才能逐渐接近泰伯那样的至高德行。

最后，让我们用一句诗来结束这篇文章：“泰伯谦让美名扬，至高德行永流芳。愿君学此真精神，成就人生大文章。”愿我们每个人都能够像泰伯那样，成为一个真正有德行、有境界的人，为自已、为家庭、为社会贡献自已的力量和价值。

以下是关于泰伯至高德行的五千字深入解读：

泰伯至德：谦让背后的智慧与境界

在浩瀚的历史长河中，总有一些人物以其卓越的德行和非凡的智慧，成为后世敬仰的楷模。泰伯，这位周朝初年的贤人，便是其中的佼佼者。他以无私的谦让、深邃的智慧和高尚的境界，赢得了孔子“至德”的赞誉，成为千古流传的佳话。

一、泰伯其人其事

泰伯，姬姓，名吴泰伯，是周太王古公亶父的长子。周太王有三个儿子：泰伯、仲雍和季历。季历的儿子姬昌，便是后来名震天下的周文王。

《论语》：“曾子有疾，召门弟子曰”的临终教诲

曾子的临终教诲

曾子，名参，字子舆，是孔子晚年弟子之一，以孝著称，也是儒家思想的重要传承者。在《论语》中，关于曾子的记载虽然不多，但每一则都蕴含着深刻的哲理和人生智慧。其中，“曾子有疾，召门弟子曰”这一段，更是他临终前对弟子们的谆谆教诲，体现了其一生对儒家思想的坚守与传承。

一、曾子有疾，召门弟子

一日，曾子病重，他深知自已时日无多，便召集了门下弟子，准备进行最后的教诲。这一场景，既是对弟子们的告别，也是对儒家精神的传承。曾子躺在病榻上，面容憔悴，但眼神中却透露出一种坚定与从容。他缓缓开口，声音虽弱，但每一个字都掷地有声，深深地烙印在弟子们的心中。

二、修身齐家治国平天下

曾子首先谈到了修身。他说：“修身，乃齐家、治国、平天下之根本。一个人若不能修身，何以齐家？何以治国？何以平天下？”他强调，修身就是要修炼自已的品德，提升自已的修养，做到内心纯净、言行一致。只有这样，才能赢得他人的尊重与信任，才能承担起家庭和社会的责任。

接着，曾子谈到了齐家。他说：“家者，人之所依也。齐家之道，在于和睦相处，相互尊重，共同进步。”他告诫弟子们，家庭是社会的细胞，家庭的和谐稳定关系到社会的和谐稳定。因此，每个人都要珍惜家庭，用心经营家庭，让家庭成为温暖的港湾。

再谈到治国，曾子说：“治国者，当以民为本，以德治国。民为贵，社稷次之，君为轻。”他强调，治理国家要以人为本，关注民生，保障人民的权益。同时，要以德治国，通过提升国民的道德水平来推动社会的进步与发展。

最后，曾子谈到了平天下。他说：“平天下者，非以力胜，而以德服人。以德服人者，中心悦而诚服也。”他强调，平天下不是靠武力征服，而是靠道德的力量来感化人心。只有当人们内心真正认同并接受某种价值观时，才能实现社会的长治久安。

三、慎终追远，民德归厚矣

在谈到修身的过程中，曾子特别强调了“慎终追远”的重要性。他说：“慎终者，不忘先人之志；追远者，缅怀先贤之德。慎终追远，则民德归厚矣。”他告诫弟子们，要时刻铭记先人的志向和先贤的德行，通过缅怀和学习他们的事迹来提升自已的品德。只有这样，才能形成厚重的社会风气，推动社会的进步与发展。

曾子进一步解释说：“慎终追远，不仅是对先人的尊重和怀念，更是一种对传统的传承和发扬。传统是民族的根和魂，只有尊重和传承传统，才能保持民族的独立性和独特性。同时，传统也是智慧的源泉，通过学习和借鉴传统中的智慧，我们可以更好地应对现实生活中的挑战和困难。”

四、吾日三省吾身

在谈到修身的方法时，曾子提出了“吾日三省吾身”的要求。他说：“每日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他强调，每天都要反思自已的行为和思想是否符合儒家的道德标准。为人谋事是否尽心尽力？与朋友交往是否诚实守信？传授的知识是否真正掌握了并付诸实践？

曾子进一步解释说：“三省吾身不仅是对自已的监督和鞭策，更是一种对自我的提升和完善。通过反思和自省，我们可以发现自已的不足和错误并及时改正。同时，反思和自省也是一种自我激励和自我提升的过程。通过不断地反思和自省我们可以不断地超越自已达到更高的境界。” 五、士不可以不弘毅