第八百四十九章 群众847（1 / 2）

于禁很忙。

作为泰山军在长安城内的最高统帅，城内大小事都要从他这里过，再加上原先军中的事情，他就更忙了。

但就是再忙，于禁还是雷打不动的每日写一封军报送回洛阳，好让王上那边能掌握西边的局势。

除了表态度之外，于禁实际上也非常需要王上那出色的战略眼光来指导他现在下一步的行动。

在拿下长安后，于禁和幕僚们都商量了一下，那就是见好就收。

毕竟他们现在能拿下长安都已经是大收获了，又哪敢再赌？

而且现实的困难也要求他们更加谨慎，目前长安虽然拿下了，但不论是渭北的五陵还是东北的左冯翊都没控制住，实际上长安这边就是孤岛。

而且长安的情况也比于禁要想得复杂，这并不是于禁第一次带兵入城，但却是他第一次独当一面掌管这样诺大的都邑，其中复杂还是很让人棘手的。

首要一个就是城内的秩序迟迟不能建立。

在泰山军清理完街面上的乱兵之后，长安只是恢复了表面上的稳定，实际上内流涌动。

那些碍于泰山军的游侠和乱兵们，在摸清了泰山军巡视的节奏后，就开始伺机而出。

有本地游侠带领，乱兵们很是熟稔，直奔那些城里的豪富们。

这些豪富之家的浮财实际上在第一波就被乱兵们给抢完了，但别急，在这些公卿子弟再次回到残破的家中后，那些游侠们就凑过来了。

这些原先只是公卿走狗的游侠们，此刻转头就对昔日的恩主呲牙，而且比那些乱兵还要残暴贪横。

公卿和那些巨贾们没有办法，只能任这些人搜刮，一些家中的金银器都被刮走，满载而归。

而就实际数量上，这些游侠们所抢的可比那些凉州兵多多了，毕竟凉州乱兵到底不是专业的，而这些游侠以前就是为这些人做脏活的，所以哪里有藏钱，心里门清。

所以，凉州兵劫掠可能不过一二，这下游侠的倒是掠到了五六了。

当游侠们走后，这些豪富、公卿残家依旧不得安生。

因为这些人家有大量长辈是被泰山军给逮捕了，所以总有一些从长乐宫过来的，据说是有关系的人，就上门说有门路能将他们长辈给弄出来。

其实很多子弟们都知道这就是来讹诈的，但他们又不敢拒绝。

因为这些无赖可以反手又是一顿举报，举报他们长辈或者他们本人曾干的不法之事。

要知道，在汉家的恩庇下，这些公卿子弟们即便是没出仕的，都是自诩为人上人。

一旦有了自己高人一等的想法，那违法乱纪的事还能少？

所以即便知道这些上门的，也不过是来敲诈的，他们也不敢反对，只能听凭人家报价。

其实有一些公卿子弟也不是不学无术的，他们多少能明白，那些上门的无赖子们能将他们家的阴私事说的那么清楚，那肯定是有家里的徒隶或仆人在暗地里勾连。

不然那些人能知道这些隐秘事？

所以，公卿子弟一方面要防外贼，还要防家贼。

千万不要说这些徒隶都是家生子，有累世恩养之恩。人的眼珠子都是白的，看到钱都会红，任是你再亲的关系，也经不住这样考验啊。

就这样，乱兵来了，抢了一把，游侠来了，又抢了一把，最后无赖来了，又敲诈了一把。

如此几番，就是再豪富的家底也经不住这样呀。

这些乱兵、游侠、无赖们这样搞，大大影响到了长安秩序的恢复。

白天他们就是三五成群，沿街敲诈，到了夜间，就是直接上门劫掠，其劫掠的范围已经不再局限于公卿了，甚至城外里区的都在他们劫掠的范围内。

有些人抢无可抢的，直接将人家门窗栏杆柜子一扫而空，甚至连草席都不放过。

总之，这几天的长安，已经成了无法无天的乐土，游侠无赖们以劫掠为荣，视抢得多之人为本领高强，抢得少之人为力弱无能。

在这样的风气下，原先还观望的普通黔首，也开始铤而走险，既然他们都被别人抢了，那他们为什么不能抢别人。

当然，这种环境下依旧有体面人，仍旧能忍住心中的从众克制住，但数量来说总归是少数的。

如是，几天下来，长安内外，豪富之家皆破壁，而贫寒之家却开始绫罗绸缎。

而在长安内外如此的时候，于禁却把主要精力花在保住和清点汉室的重要资产，那就是石渠阁内的档案和天禄阁的典籍。

据说当年高祖入咸阳时，想要幸女子，但萧何却让他保护宫中的档案和典籍，而也正是这些东西，为刘邦站稳关中奠定了基础。

一个国家的档案是这个国家最重要的隐性资产，地方人口多少，产出多少，有哪些豪姓，朝中人事档案是什么，这些都记得一清二楚。

可以说，在张冲给于禁布置的任务中，获得未央宫内的档案就是排在第一位的。

如今，在泰山军占领了洛阳、长安两京后，基本上大汉全部的档案资料都已经被泰山军给掌握了。

有这样的优势在，泰山军对周边势力形成了高维度的打击。

比如就说每年郎署的同期名单就是可以做文章的。

泰山军的飞军外司可以用这名单去敌方那边打通关键人，获取重要情报。

而绣衣卫也可以用这份名单，去检查治下那些重要关系的人，在他们搞串联时就能控制这些人。

这些还是一些微不足道的，实际上在获得了长安的档案后，大太朝中上下终于对统一天下有了完整的共识了。

如果说档案是天下的政治资产，那天禄阁的典籍就是天下最重要的文化资产，是汉人这个民族发展至今的见证和生命力源泉。

本来张冲还对这件事不甚看重的，因为某种偏见，他认为大汉没什么科学的文化，都是一些巫术、图谶、经学，都是很原始的思想。

但有一次，张冲无意中在洛阳的兰台中看到了一些典籍，却发现有很多都是非常有智慧的，并不原始，反而非常高级。

甚至他还在兰台中看到了一些珍藏的佛教典籍，如《四十二章经》、《理惑论》这些。

后来他听兰台的书吏们解释，在十几年前，就有从西域来的番僧在学习了汉家语言和文化后，开始成为译经僧，其中有两个人非常出名，现存大部分佛经都是这两人翻译的。他们一个叫安世高，一个叫支娄迦谶。据说，安世高已死，反而支娄迦谶还活着，但京都大乱中，他就带着几个僧人出京了，现在在哪，无人能知。