第二十七节 2024.2.26 呼吸练习第十天28（1 / 2）

【早】

~臣服的功课

首先，让眼前念头来，念头走，你可以接受，可以放过。针对每个觉察、感受、想，甚至是连觉、观、在，它还没有延伸出来，你都站在一个欢迎的态度，友善的中立的接受、肯定、欢迎、感恩的态度来面对，只要你，好像你注意到，它本身是很原始的，很不分别的，好像一个轻轻松松的一个在，一个觉，一个观，它没有延伸下去，它已经让你看到，你都用一个友善的态度来欢迎，来接待，来肯定，来感恩，最多就差在这里。我们一起来做一下，这样做你可以做更久了，因为你早晚就会有念头延伸出来，会区隔、分别，这样你整天都可以做，不是我们刚醒过来的才做。我们一起来~~

回到一个善意的中立性，不管这个瞬间有什么内容，都是以观为主，以想为主，以感受为主，以觉察为主，对于你都是一样的，你都是把它做一个回转，就是回转到中立性，一种接受的中立感，这是个接受。感恩的层面，是放过，最后也是空掉的，因为你，不管什么，什么现象，你都可以带回到中立性的状态，一种观念，一种念头，一种境界。这样子，跟内容没有一点关系喽，内容是大，还是小，长什么样子，一点关系都没有，所以你已经不会受这个内容的影响，你都会把这个回转，移到一个没有批评，没有判断的境界，这就是我们带出来的臣服，当做练习的重点。

你可能注意到，这和随息有什么不同呢？

随息，是你轻轻松松地把注意摆到呼吸，从呼吸着手，从数息、观息，到最后连呼吸都不用管了。虽然是这么说，但是也还有一点呼吸的印象，这些呼吸的印象就是帮助你稍微有一点守住，它是帮助你集中，集中你的注意力，稍微这样子不容易有杂念，不容易跑到别的地方。虽然讲随息，你的念头来，你的感受来，你的觉察来，你自己都感受不到，被带走了。所以，随息好像也有一个背景，有一个影子，就是呼吸嘛。

那我们讲臣服，臣服就是我们心中，眼前的瞬间是我们守住的重点，是我们这里可以把它们稍微点到一个重点，是我们人两极化还是需要的。那这种平等的瑜伽，已经是你最轻松的，你可以用这些方法来净化，你已经在慢慢沉淀，慢慢在打开，你的思考已经来简化，已经简单，空了，到了一定地步就透明了，变成一个空的容器。这时候你就不需要再加一个头，再加一个回转，这个臣服再做个回转，再有个中立性，也不需要再去叠加一个呼吸，有个随息可谈。臣服走到最后，就是这样子。

你看我把这个意识谱从不同的阶段，不同的切入点全部带给你了，帮你做一个大的整合，不晓得你可不可以听懂。听不懂也OK，我们一起做就好了。最重要的是不要急，不要认为我应该学习到多一点的呼吸法门，怎么还集中在好简单的里面。其实并不简单，只要这个步调已经在带着你走，其实你不晓得，我已经Cover到多少多少重点了，这是你体会的深度啊，是否可以和我可以Match，可以符合我们这里想要表达的。

今天下来，祝你一天快乐，祝你一天庆祝，样样不顺，把它变顺，最多只是需要一个念头的转变，一个刹那转变，本来不顺的，自然变成顺了。顺，还是不顺，还是头脑的产物，既然如何，你可以选择顺哪，一个心态的转变，一个态度的转变，用最顺的快乐的心情来接待，好坏都一样的。那就这样子！

【中】

~理论：每个练习，都可以带你回家

我在留话的时候，是宇宙带着我朗诵和留话，根本不是从头脑，有某个蓝图，也不是有什么重点要表达。我根本没有什么重点来表达，最多只是臣服到宇宙，宇宙有它自己的一套逻辑，想怎么去发挥，就发挥，利用我的身心，来转达、表达他自己。只能说刚刚好，急也急不来，慢也慢不来，就一步一步这样走。希望你忍耐，一天下来时间也不多嘛，希望你能专注，跟着我们一起往下走。事后，假如有一些空档，还可以回去再复习一下。

我们在讲一个意识谱，每个人在一个不同的层面，所以这个切入点，就是用什么方法来练习，可能每个人用不同。所以，自己要了解有哪些工具，当然不是换来换去，从一个方法跳到另外一个方法，否则这样到最后，没有一个方法能熟悉和熟练。但是，它确实允许不同的方法，允许你不同的心情，不同的方法，不同的状况，比如情绪的状况，情绪会起伏嘛。

臣服，有时我们踩不了刹车。不管是初学，还是很熟练的修行者，我都是给的同一个方法。很成熟的朋友，他一做就发现，这个方法可以弥补一下过去没有注意到的，就是从臣服回到中立心，友善的，善意的中立心，稍微偏向正向的中立心。因为我们每个人都多多少少受伤，走到这里，我们每个人身上都是疤，情绪的疤，心情的疤，在心情上的失落，都是创伤。所以，我们从这里走出来，我们要给自己一点鼓励，一点加油，用正向的中立心，友善的中立心，臣服，而且是事后的反应，对于一个瞬间，同时是不顺呀，不利呀，不好的印象，做一个反应、反弹，是事后，我们可以把自己踩一个刹车，把自己带回到友善的中立心，中道，这是非常非常重要的。这是心理上的一个疗愈，臣服就是这个作用。那你不知不觉在进化，好像慢慢地你可以踩一个刹车，可以慢慢安静下来。

那，你看就可以用呼吸啊，一步一步的，从数息、观息，走到随息或者我们用早上的一个瑜伽，醒过来的瑜伽，这时候就是来更进一步，在半醒不醒之时，在意识很模糊的时候，出来一个觉，一个观，一个在，那时候就停在那里，不要进行。

就这样用各式各样的方法来切入，那一个人就要懂得自己的状态，自己的心情。比如，你用数息、观息，走到随息，还有一点呼吸的味道，呼吸变成了一个anchor，就好像一个船，有一个锚，到水里去把它安定下来，把它守住。anchor在那里，但还是在呼吸，很微细，但是守住，就不会让头脑到处跑，虽然是随息，呼吸怎么来你也无所谓，你根本也不需要看它，本来这就是没有方法的方法，其实注意不一定非要在呼吸啊，可以到处走啊，根本可以不用守住呼吸。但我们从数息、观息一路走来，所以自然会点到一下呼吸。

早上的瑜伽也是一样，就是守住这个没有区隔，还没有分别的一个体，可以说是起点，一个还没有点的点，大我的观念，也是稍微在那个出发点前，意念前，也是稍微守住，它也是一个定锚的作用，非常重要的。因为我们相对的脑灵活性很大，像一个猴子，从一棵树跳到另一棵树，它的反应很快，所以你稍微微细地点一下，它就不会到处跳，稍微有一点形状，有一点规律，还是非常重要的。

一个人用这个方法，每个瞬间，都好像在灌，灌空，空气也好，空档也好，不断在灌，让这个瞬间不断膨胀，不知不觉就进入一个平等的瑜伽。真正这时候你放下，念头跑到哪里，跳到哪里，你也无所谓。其实你已经安静了，一个人安静了才可以这么做，所以才可以看得清清楚楚，我们说念头就像水里的灰尘一样，几乎已经沉淀了，所以剩下不多，这时你看得非常清楚，要不然，这个平等的瑜伽一开始要做，困难度相当大，因为你安静不下来。所以我会等到现在，所以一步一步带你，我们做前面的练习，朗诵啊，IAM的呼吸呀，都是在一个动的层面，守住一个很窄的范围，我们是用数息呀，观息呀，各式各样，我们早上一起来，用起来的瑜伽，臣服也是一样。我把范围变得更窄，就是知道我们的头脑太灵活，它会到处跑到处跳，一个人体会不了我们这里在讲的，什么叫做脚印啊，什么叫做打开的观念，让现象可以存在，allowittobe，好像很懂，但还是理论化，假如不是把它打开，你可能表面上听懂，但是做不到。

你看，前面讲到不可知，很有意思。因为我们走到最后，让这个瞬间，就是让这个现象存在，本身就是活在不可知，住定在不可知。因为你活在的瞬间都可以放过，你还有什么东西会在意？一样都可以不可知，你好得很，你不知道，甚至你不想知道，你也知道是知道不了，这时候你不就是放松了吗，和这个瞬间就不相关了吗？它不再会给你带来危险了，有什么刺激，或者给你带来种种恐惧，让你感觉到不确定，有不安全感，你好得很，自由得很。你看，一个不可知的状态，其实讲来讲去还是平等啊。你看是不是全部连起来了，你做臣服，做平等的瑜伽，做早上起来的瑜伽，随息，没有方法的方法等，你发现走到最后，就是在准备你呀，住定在不可知，而你的本性，你的本体，你的本质，它的特色就是什么？就是不可知。这个可能我们平常不去想，也根本没有听到，就是在不可知。