《旧梁书》卷25，世宗光帝五，昌泰四年正月至六月27（1 / 2）

（注：昌泰）四年正月，长公主使伪左丞相水忆总率贼狄凡二十万，逼函谷；伪皇后钟远统叛军兵卒十万，寇武关，苦攻两隘。时王师新遭大败，元帅才薨（注：言邓沈也），丧兵失地，折戟东保，于是士气莫不沮堕，将卒罔有斗志，数战并为贼狄所破而败绩折损，遂敛众凭关，守距而已。

二月，车驾亲幸函谷，总督王师诸路兵马，以距叛军。叛军数攻两关，而王师每凭固垒坚壁以距退之。

三月，世宗以贼逆势盛，甚忧之，遂问计于从骑校尉章骜曰：“今王旅积年以征讨，师老而兵疲，然贼党陆梁冲飙，尘嚣席卷，料其形势，匪堪称泰，卿有何计策邪？”骜对曰：“臣窃观贼众所以势盛者，惟以得羯猾胡骑之资，私以为今之计，莫若以彼之道，还施彼身。”世宗问曰：“卿意何也？”骜对曰：“臣闻柔若既灭，羯猾据沙漠之右，獏奚霸瀚海之东，彼此争锋，仇怨深重。斯可遣使说喻于獏奚西部单于，以羯猾之仇激之，以代郡、上谷贿之，再调发獏奚归义单于乎北平（注：獏奚左部王内附事见上卷），使两部各率其大众而南，必能抗衡羯猾，摧戮叛党！”世宗大愕曰：“此岂非卖祖宗土地？”骜对曰：“大丈夫能屈能伸，苟利社稷，权宜当变，今贼众势逼，脱不为其便计，则山河难保，事其危哉！且俟平贼之后，率土廓清，再厉兵秣马，北讨戎狄，光复所遗，为时未晚矣。”世宗嘿然良久，始对曰：“如是，惟能此计也。”世宗于是遣使聘于獏奚西部单于，喻以讨逆之意，叙以羯猾之仇，又以代郡、上谷为易，请其率胡骑南援王师；又使人以重货财宝遗东部獏奚左部王侯多罗，使率其内附胡骑南援王师。獏奚西部单于侯多昌（注：獏奚单于氏姓“侯多”，《梁书》以下或简而称之“侯”，若“侯罗”、“侯昌”之属）闻之，大喜，即率其胡骑十余万，翻塞而南，即取代郡、上谷诸郡县，惟泉上令（注：泉上县在上谷郡）哈勤奉弃县敕令而距之不受，遂率其县卒官吏据城顽抗。西部单于侯昌闻之，大怒，遂先率众总势，寇盗其城，肉薄攀击，数日始破之，乃禽勤而问曰：“汝如何抗汝主旨邪？”勤正色曰：“《素经》曰：君其无道，民用革之。《王章》曰：君不道，民可以择废。故知若皇王不君，敕诏可有所不受。窃以古来圣明天子，岂有弃苍生于化外，推金瓯于异族，亲割华夏之疆，以饲豺狼之胡者邪？此若称其得君，孰人可谓不道！其不君不道之敕，仆何必奉之？”侯昌壮之，欲送诸行在，勤再拜谢曰：“虽如前言，然臣子以君父为纲，今惟以恨袍带之民，将蒙披发之辱；惧衣冠之士，垂受左衽之羞，故凭此孤城兵马，抗旨而称兵。料仆行径，已悖纯节；考此图谋，殊乖伦理，有何面目以食俸之臣，还见万岁于行宫？”于是南面稽首跪拜，语昌曰：“请与利剑一柄。”昌大惊，对曰：“沙漠多刀而少剑，遑论利者。”勤又曰：“仆少孤独，母舅养仆，舅临终尝以其平生佩剑遗仆，戒仆以会为忠义，仆县诸府衙，常以自励。今仆不材，未能如舅愿，当以此身还舅，烦请单于使人取。”侯多昌遂使人赴衙取还，勤于是南面而自刎，侯多昌遂厚葬之。

呜呼，古人云：“良臣之务/兼事上下。”（注：语出《苍皇诫子书》。历代皆以为当断于“务”、“兼”之间，而解意稍有其异。文朝罗朋《苍皇诫子书注》以为，“良臣之务”者，言善臣之要务也；事者，为其事也；上者，为人之上而御人；下者，在人之下而侍人。此乃苍皇诫其子孙，欲为良善之臣，其要务则在于既能御其下，又能侍其上也。赵朝李浑《苍皇诫子书注》以为，“良臣之务”者，言善臣之要务也；事者，侍奉也；上者，君也；下者，民也。此乃苍皇诫其子孙，欲为良善之臣，其要务则在于既能上侍奉其君，又能下侍奉之民矣。后文黄福《苍皇诫子书会注》注引赵朝皇甫孟《苍皇诫子书新注》从罗说，福从李说。《梁书》在此从李说）信矣！何也？夫天子所以食臣以俸禄，以其能鞍前而马后，除乱而保宁，持忠洁之心，隆王业之盛；百姓所以奉臣若父母，以其能夙兴而夜寐，诛暴而安良，抱爱民之情，克一方之兴。故而若欲为臣之道，必欲上奉君皇以纯诚，下抚苍生以劬勤，用期能隆其朝而昌其代，治其域而乐其民。哈勤之为专城于上谷，知百里乎泉上，属百姓皆怀胡服之忧，逢华县垂成跑马之野，遂奋剑激起，抗旨驳敕，以期保其黎民。洎乎侯多昌欲以之送还行在，则辞以违命之罪，乖事君之道，遂南面而稽首，自刎以章纯。察其志虑，岂非谐“兼事上下”之义邪？

是月，渔阳太守耿荣闻世宗以代郡、上谷与獏奚而致其胡骑，遂大惧，疾书疏谏，遣使驰驿倍道，星夜兼程，送上于世宗军中行在，以争其事曰：

“臣皇朝渔阳太守、加领光禄大夫耿荣稽首再拜，疏曰：

敬问大皇帝万岁陛下安。

臣尔来在郡，闻边地斥候侦言，谓獏奚大部数十万许自沙漠而南，跨燕山，翻长城，径入于上谷。臣闻之惊忧，以为北狄倾其精锐，南寇皇朝，于是臣乃数遣侦骑赴上谷以再探，还报乃言此是陛下欲以上谷、代郡为贿，致北狄之胡骑，用抗贼璀。臣闻之愕惧，窃以此绝非善计，故兹进瞍眛之言，上瞽惑之谏，以期能劝陛下回心改意焉。臣私以为，以上谷、代郡为易，致獏奚而南，有十不可：

古来华夏朝代，远近圣明君王，焉有以神洲之郡县，割让于左衽之夷狄者哉？此若使先人闻之，今人知之，后人观之，如何能不齿冷以哂我哉？此一不可也。

上谷之百姓，皆陛下之赤子；代郡之布衣，咸圣上之臣妾，今一旦舍此两郡，与诸夷狄，岂非弃华夏之黎庶于化外，使受狼虐之污残邪？陛下为万民父母，岂能忍心子女为凶胡所驱挞？此二不可也。

自国初以来，北狄频岁来寇，燕代之间所以每能迎锋而摧，逆锐以捣，使其不能为社稷之大患者，皆假长城之用。若虏小部以犯，王师则跨塞而北，奔驰以击，遂能驱逐；若虏大众来侵，王师则据隘以守，云会劲旅，必能殝破。故塞下安宁，颇赖长城以为屏障。今若以上谷、代郡与之，则造阳要隘（注：造阳在上谷），沦为敌有；铄北冲道（注：铄北在代郡），翻为虏据，胡狄来去则自如，燕赵无险以距守，其国朝塞防，岂能不为之崩溃？此三不可也。

上谷、代郡，塞下多水草丰美之所，国家突骑肥马，多出其所，今顿然以之资寇，岂非壮敌而弱我邪？此四不可。