第195章 324（1 / 2）

　　人们喜欢清谈,喜欢真性情，喜欢悠游林下，喜欢典雅的东西，喜欢没有内容的形式美。这在华夏以前的历史上或许有过，但从来都是小众的圈地自萌，从未成为主流！以前是浪漫而质朴的夏商,是雄浑而难以追思的西周，是百家争鸣的春秋战国，是气吞天下的秦，是刚烈的汉。

　　直到如今，才真正将最后一点点上古遗风洗去。相比起上古时期，后来的时代无疑是‘进步’的,无论读书人将尧舜捧的多高，现实就是，从尧舜时期到后来，是历史的进步！是生活在这片土地上,人类文明的进步！但或许是某种遗憾，在这个‘进步’中，注定要失去某些东西。

　　这大概是某种必然，凡是从远古走向更‘进步’，文明就会失去上古的雄浑气魄，转而由一种更精美、纤细的审美取向做主导。这倒是无所谓高下，但失去前者确实是一种遗憾——失去之后，就只能从周边的‘蛮夷’中寻找上古时的浮光掠影了。

　　从这个角度来说，这大概也算是另类的‘礼失而求诸野’。

　　此时的知识分子前所未有地向内心探索，清谈这种事情许盈不喜欢，但是他也不得不承认，这件事集中表现了此时读书人的选择！

　　他不喜清谈是因为清谈无用，只是一群知识分子围绕空洞的主题，谈一些玄而又玄，其实毫无用处的东西，何况他们往往还谈不出一个结果来。这种事情，只会让社会风气进一步‘脱实向虚’而已！

　　可是单独看清谈本身，当他是这个时代的艺术品，类似一件玉器、一幅画，不去追究它带来的影响。就会发现，人们追求的是清谈中的‘形式美’，有没有内容其实不重要！这个时候的一些诗文很多都是没有内容的！但就是有形式美！

　　说起来骈文也是此时达到了前所未有的高度，而这也是形式美的一个大体现！

　　清谈有自己的一套仪式，场所要清幽美丽，清谈的人要口才好、说话好听，谁先发言、怎么发言、分成怎样的‘回合’，那都是有一定之规的！就像是茶道，原本只是喝茶而已，后来却成了一场艺术表演，或者那本身就是‘艺术品’！

　　至于清谈的内容，有的时候根本没有内容，干脆就是为‘说’而说，甚至是为‘不可说’而说！

　　这样的时代，许盈写生活小品文，既符合读书人探寻内心的需求，又属于清淡雅致的风格。更高级一些说，他不去写其他人写到底的所谓‘大事’，这也是一种‘真’，一种此时文人追求的‘真’。

　　令读过他这两篇生活小品文的杨微都忍不住叹息：“文几近于道...若冲神仙中人，原不该尘世留迹，是这世事误你！”

　　在许盈看来，此时的很多东西都和上辈子历史中的两晋南北朝仿佛，而这个时候的审美情趣，只要看《文心雕龙》、《颜氏家训》就知道了！都有些返朴归真的意思。