第一百零八章 南北纷争起，疏浚白公渠8927（2 / 2）

除杨彪之外的众人闻言幡然醒悟，然后…纷纷后悔到捶胸顿足。

诚然如此，他们都被伏寿骗了，或者更准确来说，是他们都被伏寿带偏了。

苟哥竭尽全力，方才苦苦忍住、没有笑出声来。

因为早在3年前、官渡之战后的建安5年秋天，满宠便已经开始着手恢复、并重建长安城。

得益于赵旻安置流民的各种优惠政策，以及潼关重建、郑国渠重修等多种因素刺激，关中人口开始断崖式增长。

其后，在卫府工坊、车马行、中原及凉州商贾、以及关中勤劳百姓们的不懈努力之下，不到半年，长安城便成为了关中货殖第1大城。

早在满宠赶去凉州武威郡之前，长安城便已初步恢复到其在中平元年（西历184年）黄巾之乱前的繁荣状态。

至少，长安城的城墙，以及长安城的人口，已经初步如昔日。

至于位于长安城内的宫城如今的状态，好险没反应过来的伏寿，其实已经给出了答案：

许都宫城内，南宫的长乐宫，便是赵旻仿照西汉长安宫城中的长乐宫所重建。

至于长安宫城中的主殿未央宫，以及汉武帝主持修建的明光宫、建章宫、北宫及桂宫…

由于赵旻主要将精力放在经济民生、1统天下上，因此这些宫殿，赵旻暂时尚未来得及修建。

但是！

这些宫殿的基础尚在，以如今赵旻对两汉纯木结构古建筑的精熟程度、卫府而今的人力财力及物力，重建这些宫殿，何需十年？

反正伏寿清楚，以自己爱郎的实力，完全重建这些宫殿，最多不过3年而已。

为了使刘协痛快答应迁都长安城，伏寿耍了1次心机。

综上所述，看穿这1切的赵旻，才会努力憋着笑。

但话说回来…

既然如今大汉还都于长安城，几乎已成定局。

那么，如何使关中辉煌、使长安城焕发出比许都还要蓬勃的生机，便成了赵旻急需解决的问题。

而对此，赵旻早已想好了妙计。

如是般，在伏寿、赵旻2人的默契配合，云哥献上的神助攻帮助之下，关中水利体系重建、大汉还都于西京长安城这两桩大事，就此尘埃落定。

建安8年（西历203年）春的大汉，这犹然处于乱世之中的天下精彩纷呈：

袁绍正与公孙度争夺幽州辽西郡，至于袁绍的真实目的何在，此时恐怕惟有袁绍自己清楚。

刘备正准备攻下大汉最南端的交趾日南郡，为大汉开疆拓土…

刘备此时还不知，其人即将见识到，南洋那广袤无垠的汪洋、以及中土之外那数不清的小国。

孙权开始动员麾下臣属攻伐山越人。其人如今还不知道，自己实则是以饮鸩止渴的方式，建立国祚注定不会长久的孙吴基业。

而如今已稳居霸主之位、却果断“投降”朝廷的赵旻，则准备依靠兴修水利的方式，进1步发展大汉的经济民生。

至于被伏寿玩弄于股掌之上的大汉天子刘协，其人渐渐将希望寄托到自己的“亲儿子”刘嗣身上。

而且，刘协自以为，有朝1日，赵旻必将如同前汉那1手遮天的权臣霍光1般，被能力犹胜于汉宣帝的刘嗣狠狠地拿捏住，并最终导致常山赵氏的全族覆亡。

是以，当眉开眼笑的伏寿急匆匆来到长乐宫复命时，刘协对这1切志得意满。

只是，无论刘协还是伏寿都未发觉，他们背后那双忧心忡忡的眼睛。

【作者题外话】：接着上1章继续为您说。

上溯至魏晋，孙权在无法占据洛阳，失去了“天命所在”的尴尬局面下，便不得不寻找新的理论依据，来构建自己的“政治神话”，以此抗衡北方宣传的“天下之中”。

孙权选择的，即是“云气占”，构建所谓的“王者之气”。

这类迷信谶纬，经常以“紫气”“黄气”“黄旗紫盖”等形象出现。

风占、云占、鸟虫占是中古术数理论中的常见伎俩。自孙权开始，南方6朝（东吴、东晋、宋齐梁陈）因为偏居1隅，法统上便凭空矮了中原政权1大截。在“东南偏安”的可耻局面中，便特别需要构建自己的政治神话、以此宣示正统，自欺欺人。

所谓的“东南天子气”、“金陵王气”等等，皆如此类。

（孙）权为将军时，（吴）范尝白言江南有王气，亥子之间有大福庆。--《吴书吴范传》

换言之，“东南王气”理论，实际是南方统治者为了与北方的“天下之中”（土中）相抗衡、而编纂出的歪理邪说。

富春孙氏因为“孤微发迹”，文化水平很成问题。孙坚、孙策基本处在“半文盲”的状态，孙权虽然“粗通经传”，但在中原士大夫眼中，依然是个文盲。比如曹丕就在座中公开讥笑孙权“不知书”。

魏文帝善之，嘲（赵）咨曰：“吴王颇知学乎？”—韦曜《吴书》

因此，东吴宫廷中的巫蛊色彩与迷信氛围，也是3国之中最为浓郁的。

孙权对妖道、术士的宠佞，到了令人瞠目的地步。他1生不曾立后，但晚年却在“神人授书”的情况下，立罪囚出身的潘氏为首任皇后。授书的神人王表，又是个巨骗，乃至被陈寿公开讥讽，贻笑后世。

是岁，神人授书，告以改年、立后。--《吴书吴主传》

孙权的迷信程度，随年龄的增长而愈发严重，最终到了“盗掘术士棺椁，求取陪葬神书”的荒谬地步。

（孙）权闻（赵）达有（神）书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。--《吴书赵达传》

东吴的末代君主孙皓，对于术数、谶纬也极端迷信。

孙皓的年号，完全围绕“神人下凡，祥瑞降世”的主题展开，比如“甘露”“凤凰”“宝鼎”“天玺”“天纪”“天册”等等。

在此背景下，孙氏编纂“东南王气”的理论，也就不足为怪了。孙皓甚至1度因为荆州出现了“王气”，而急匆匆迁都武昌（故江夏郡）。

初望气者云“荆州有王气破扬州、而建业宫不利”，故（孙）晧徙武昌。--《汉晋春秋》

孙皓在建业与武昌间来回迁徙，摇摆不定。百姓徭役频繁，做歌谣自嘲“宁喝建业水，不吃武昌鱼；宁回建业死，不去武昌居”。

童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”--《吴书6凯传》

下1章咱们继续说。