第十一章 中原诸业盛，卫府复出征1625（2 / 2）

赵旻欣然颔首，心中大定。

其人心道：绍叔，你如今不敢打老子，嘿嘿！今后你更不敢！只要再给老子1年时间，老子对你何惧之有？

苟哥心中作是念，口中却欣然道。

“甚善！旻与袁公经年未见，此番正可与袁公1叙别情。”

言罢，赵旻看向自家老娘和老叔。

“两位大人是否有意返乡祭祖？”

赵旻说了句废话。

是以赵大娘和赵云都瞪了赵旻1眼。

赵旻丝毫不以为意，笑着向老娘和老叔行礼。

“既如此，明日旻便护送2位大人赴东郡白马城。”

赵旻终于说了句人话。

赵大娘转嗔为喜。

“此番老身欲携阿月、桥氏、阿香返乡祭祖，阿旻以为如何？”

显而易见，赵大娘是想显摆显摆自己的大孙子，顺便显摆显摆大乔这个美女儿媳，以及孙绍这个便宜孙子。

这倒不是赵大娘浅薄…

赵大娘也是想借此机会，向天下人宣告，大乔和孙绍如今已是赵家人。

何况这十多天以来，不止赵旻与大乔、孙绍“母子”相处融洽，就连赵大娘也与大乔这个“儿媳”、“孙子”相处得极为愉快…

赵大娘不愧是沉浮商海多年、深谙人情世事的老人精儿。

张凝已近预产期，因此赵大娘不能再带张凝这个“大妇”返乡。

赵旻虽极舍不得大乔和香妹子，却也只好颔首应允。

此事商议妥当之后，赵大娘和赵云便起身向众人告辞。

送走赵大娘、赵云之后，众人再次回到卫府大堂。

荀攸趁机拉走同乡辛评，为赵旻创造与张郃私聊良机的同时，还可以侧面打探1番如今袁绍1方的情报。

而赵旻先安排鲁肃、步骘接待太史慈和周瑜。

这两人与江东渊源颇深。

其人又安排董昭、陈登、陈群接待陈到、刘琰。

董昭和刘备是旧识，陈登、陈群则是刘琰的老朋友。

最后，赵旻安排贾诩、费观和庞统接待刘先。

将3个大诸侯的使臣安置妥当后，赵旻请张郃走进自己的书房。

由赵甲和赵虎两兄弟把守门户，赵旻压低声音问道。

“儁乂叔父可曾受何委屈？”

【作者题外话】：王永平在《汉末士人流动与刘表政权兴衰》1文中，曾敏锐指出：

荆州地区的门阀豪族，按照年龄与族望，可以分为“耆老派”与“少壮派”。

耆老派心向曹魏，致力于统1；

少壮派则致力于寻找新的代理人，谋求长期割据。

云某深以为然。

理由相当现实。

如果归降曹魏，那蔡瑁（襄阳）、蒯良（襄阳）、韩嵩（义阳）、刘先（0陵）、桓阶（长沙）为代表的荆州门阀，依然可以凭借“促成统1”的功劳，维持昔日的尊贵地位。

但荆州地区的中下级豪强（比如霍峻、赖恭、蒋琬、潘濬（音意皆同浚）、魏延），话语权本就弱于耆老派，即使在和平局面下，也很难维持门第不堕；

在乱世则变数更大。

因此这群少壮派人物，倾向寻找新的代理人，谋求1步登天。

这与淮泗集团（周瑜、鲁肃为代表）拥护孙权割据，但江东土著却谋求“和平统1”（即降曹）是相同道理。

诸葛亮，就是荆州少壮派的代表人物。

实际在诸葛玄死后，诸葛亮长期隐居隆中，不与世事。

其人似乎没有沾到联姻大族的光，反而成了1个“躬耕陇亩、苟全性命”的山野村夫。

可见诸葛亮并未走上诸葛玄预期的道路。

但诸葛亮也并非完全脱离俗物，而是研习法家、兵家等诸子杂学。

其所交往的人物，如汝南孟建、石韬，博陵崔州平、颍川徐庶、司马徽等，俱为1时名士。

亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，3人务于精熟，而亮独观其大略。--《魏略》

尤其需要注意的是，诸葛玄虽然联姻荆襄门阀，诸葛亮的交结对象，却有相当比例的外州人。

即所谓的“侨寓之士”。

可见两代诸葛氏（玄、亮）的理念差异。

这其实也是某种意义上的“耆老”与“少壮”的观念冲突。

诸葛亮年少时以“管仲、乐毅”自诩，可知其本心，是寻找代理人（齐桓与燕昭），维护江汉政权的割据局面，借此为进身之阶。

（亮）身长8尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。--《蜀书诸葛亮传》

诸葛亮老家虽在徐州琅琊，却对返回中原毫无兴致，1心谋求在外发迹。

甚至公开宣称“中原人才济济，建功立业何必在北国”。

公威（即孟建）思乡里，欲北归，（诸葛）亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”--《魏略》

看亮为刘备画策隆中，开口就是“荆州乃用武之国，而其主（刘表）不能守，将军（刘备）岂有意乎”，便可知以诸葛亮为代表的荆襄少壮派，时刻准备抛弃刘表，拥立新主，维护割据局面。

诸葛亮虽然功德盖世，实际其出山的计策却相当险恶野蛮，可谓“乱武天下”。

荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？--《隆中对》

1纸隆中对，区区数百字，竟前后涉及颠覆3个政权（刘表、刘璋、张鲁），其中刘表还是刘备的恩主。

初出茅庐的诸葛亮，野心昭然，锐意进取，锋芒毕露。

侧面也可以看出，与“暮气沉沉、伏膺儒教”的耆老派不同，少壮派“儒法双修、王霸兼杂”，学术风气与精神面貌，呈现出完全相异的色彩。

诸葛玄与诸葛亮两代人物在荆州的始末变迁，生动勾画出流寓士族的兴衰起落。

诸葛玄流徙南阳，是托庇袁术余党，而非投奔刘表。实际就袁术和刘表的恶劣关系看，诸葛玄改换门庭绝无可能。

在南阳客居的数年中，诸葛玄替子侄们完成了与荆襄豪族的通家联姻，分别攀附上蒯氏、庞氏、黄氏。

其目的大约是想完成诸葛家族的土著化，方便日后出仕，重振家门（察举制下的“乡举里选”，依赖籍贯所在）。

然而诸葛玄死后，诸葛亮却走上了另1条道路。

作为客居荆州的侨寓士人，虽然家族与当地门阀联姻，但也不可能在短时间内完全融入外州的士族社会。

看诸葛亮与黄氏无子，乃至险些绝嗣，便可知《襄阳记》所谓的“身有丑女，才堪相配”纯粹是事后附会。

（黄承彦）谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”--《襄阳记》

诸葛亮的婚姻，完全出于利益考量，毫无情感可言。甚至干脆就是“父母之命、媒妁之言”。

对荆州的耆老勋旧而言，“纳土归降”可以维护门第不堕，但对侨人士族与本地的中下级豪强而言，降曹则无利可图。

因此这群少壮派，便致力于维护荆州的割据地位；

乃至刘表未死，便纷纷寻找新的代理。

诸葛亮为刘备“画策隆中”，其实便是这种心态的现实反映。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

由是，与庞统不同，野心勃勃的诸葛亮绝无可能投奔赵旻。