第八章 冬去春复至，斗转引星移8622（2 / 2）

卞夫人美眸中满是关切之意。

“夫君万万不可大意。”

赵旻感受着卞夫人对自己的爱意，颔首笑道。

“有阿妤在我身畔，我又有何惧？”

卞夫人嫣然1笑、媚意自然而然流露。

“夫君所言极是！妾来年必不离夫君半步！”

赵旻又忍不住…

2人柔情蜜意1番后，做足前戏，复又共赴巫山行云布雨…

其后数日，赵旻与卞夫人1同处理公务（顺便柔情蜜意）之余…

清晨赵旻带3个小子练武、晚上教他们读书，挤出时间来，赵旻还要陪1陪大乔和几名妻妾，晚上偷偷摸摸幽会1下卞夫人、伏寿和步练师，日子过得颇为充实。

在赵旻无微不至的体贴关怀下，大乔的心情越来越开朗…

尽管2人未发生任何肉体关系，但2人的心灵明显越走越近。

这1日…

江东众人顺利返还丹徒城，而刘备1行人，也顺利抵达襄阳城。

江南的局势，即将再次发生新的变化。

【作者题外话】：上1章其实应该补充1句：

截至目前为止，大乔或许才是最懂赵旻的那个女人。

而且，大乔与赵旻，在很多方面都互补。

咳咳，接着上1章，继续为您说。

孙策的“长沙桓王”封号隐喻极多，非常值得玩味。

其中“长沙”是封地，“桓”是谥号，“王”是爵位。

（1）长沙

长沙，是孙策头衔最重要的组成部分，它的意义在于剥离孙策与江东地区的联系。

长沙郡隶属荆州，不仅与吴郡、会稽毫无干系，与扬州都毫无瓜葛。

注：孙策出身吴郡富春，担任会稽太守。

孙坚昔日曾出任过长沙太守，不过孙策与长沙的渊源却并不深厚。

孙坚死后（191），孙策先与母亲吴氏客居徐州广陵郡江都县，又赴扬州9江郡寿春县依附袁术（194），之后率部渡江（195），平定6郡。

时太妃（孙坚遗孀吴氏）在江都，（孙）策遣（吕）范迎之。--《吴书吕范传》

兴平元年，（孙策）从袁术。--《吴书孙讨逆传》

从发迹路径看，孙策与长沙毫无关联。因此长沙的封地，实际是孙权为了淡化孙策与江东地区的联系，而刻意授予。

理由很简单。孙策平定江东的手段过分血腥，与扬州大族结怨甚深。

吴郡大姓6康，吴郡名士高岱、王晟，吴郡太守许贡，先后被孙策诛杀。会稽大姓周昕、盛宪家族也相继遭到夷灭。

至于地方豪强，诸如祖郎、钱铜、邹他、严白虎之流，更是被屠戮殆尽，鸡犬无余。

注：6康事见《后汉书》，许贡事见《江表传》，王晟、高岱、邹他、钱铜事见《吴录》，周昕、盛宪事见《会稽典录》与《檄吴将校部曲文》。文多不载。

孙策的凶悍形象给江东大族留下了深刻的心理阴影。吴亡后（280），6逊之孙6机曾撰写《辨亡论》。在6机笔下，孙权的形象是“成之以德”，孙策的形象则是“基之以武”，暴戾色彩十分浓郁。

吴桓王（长沙桓王孙策）基之以武，太祖（孙权）成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。--《辨亡论》

在此背景下，孙权如果大张旗鼓地尊奉孙策，必然会得罪江东大族。因此孙策不仅得不到皇帝的封号，甚至连封地都被刻意选在了扬州之外的长沙。

有趣的是，孙策的庙廷没有设在长沙，而是设在了吴都建业（旧称秣陵，今称南京）。

《宋书》记载，孙策庙在“朱爵桥南”。古代爵、雀互通，朱爵桥即朱雀桥，在今南京市。

孙权于建业立兄长沙桓王府于朱爵桥南。--《宋书礼志》

另外1处佐证，便是孙权病重时，曾遣太子孙和赴长沙桓王庙中祷告；孙和的行踪，又被孙鲁班的探子所监视。可知孙策庙就在建业城中。

吴主寝疾，遣太子（孙和）祷于长沙桓王庙。--《资治通鉴》

全公主（孙鲁班）使人觇视（监视），因言太子不在（桓王）庙中。--《吴书孙和传》

由庙廷的设置地点，可知孙策的“长沙王”只是虚置。其子孙绍不可能继承“长沙王”的爵位，更不可能赴长沙就国。

换言之，孙策的长沙王，与孙奋的“齐王”，孙霸的“鲁王”本质相同，均为遥领虚封。

注：齐国在青州，鲁国在豫州，彼时均属曹魏。鲁国旧属徐州，光武时改属豫州，见《续汉书郡国志》。

往深1些说，孙奋与孙霸是1字王，孙策是2字王，地位明显受到贬抑。

孙策的谥号是“桓”，按谥法：辟土服远曰桓，即开疆拓土之意。

桓本是美谥，但在东汉末年则不然。

汉桓帝与汉灵帝，彼时是昏君的代名词。蜀汉的刘备“叹息痛恨于桓灵”；东吴的6凯则表示“汉之桓灵，大失民心”。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。--《出师表》

昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。--《吴书6凯传》

甚至连董卓都认为“桓帝无功德”，因此将其“威宗”的庙号褫夺。

2月辛酉，葬孝桓皇帝于宣陵，庙曰威宗。--《后汉书灵帝纪》

是岁，有司奏，和、安、顺、桓4帝无功德，不宜称宗……皆请除尊号。--《后汉书献帝纪》

在此背景下，“桓”的正面色彩也便遭到极大削弱。

同时代得到“桓”谥之人，还有张飞。可以侧面佐证这个谥号的特殊色彩。

（刘禅）追谥（张飞）飞曰桓侯。--《蜀书张飞传》

实际以孙策的勋业和事迹考量，“武”或者“庄”是更加合适的谥号。辟土斥境曰武，屡征杀伐曰庄。

但孙权刻意把“武”授予了孙坚，追封孙坚为武烈皇帝，因此断绝了孙策成为“武王”的机会。

汉制，有王侯2等爵，“非刘不王，非功不侯”。实际执行时并未严格遵循此原则，再加上王莽、曹操等人的改制运动，导致5等爵位（公侯伯子男）1度得到恢复。

汉兴，外戚与定天下，侯者2人。故誓曰：“非刘氏不王，若有亡（无）功非上所置而侯者，天下共诛之。”--《汉书外戚恩泽侯表》

汉制中的王，又分为同姓王和异姓王。在东吴政权中，孙策无疑是同姓王。

在同时代的诸多王爵中，曹操是汉廷魏王，孙权是魏廷吴王。2人都是异姓王，却得到魏、吴的美号。

从史源角度看，先秦时代的魏国雄于3晋；吴国则是泰伯、仲雍的后裔——论辈分，2人是周文王的伯父，地位尊贵，政治隐喻浓厚。

吴王与晋定公争长。吴王（夫差）曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”--《史记吴太伯世家》

相比之下，长沙不过是偏僻小郡。

秦汉之交，长沙王吴芮由于实力最弱，侥幸躲过了刘邦对异姓王的清洗。

昔高祖定天下，功臣异姓而王者8国……唯吴芮之起，不失正道，故能传号5世，以无嗣绝。--《汉书吴芮传》

西汉中叶，长沙王刘发“以其母微无宠，故王卑湿贫国”。彼时的长沙被称作“卑湿贫国”，其不发达程度是可以想见的。

（刘发）以其母微无宠，故王（统治）卑湿贫国。--《汉书景十3王传》

两相比对，可以清楚看到：

汉末3国的异姓王，分别得到“魏王”与“吴王”的尊贵头衔；

孙策以同姓王之尊，却仅得到“长沙王”，而且还是虚封遥领。

其背后含义，不言自明。

孙策的长沙桓王封号，既反映出特殊的时代背景，又反映出东吴的政治空气。

孙策诛戮江东英豪，与吴、会大姓的关系十分紧张；因此他的封地被安排在荆州长沙，这无疑是为了淡化他与江东的联系。

同时，孙权以小宗身份上位，对待孙策1系，便不得不多加提防。在此背景下，孙策仅得王爵；至于其子孙绍，则被进1步降格为侯爵。

在谥号选择上，孙权亦有所保留。“武”谥被赐给孙坚，至于孙策，仅仅得到“桓王”谥号。桓虽为美谥，但在东汉末年“桓帝失德”的历史背景下，无疑显得意味深长。

其实东吴的统绪问题，困扰了孙权终生，因此他对孙策的态度也显得十分复杂，既有尊重之情，又有排斥之心。

孙绍始为“吴侯”，后为“上虞侯”。这1爵位变化，可以充分反映出孙权的矛盾心理。

及至孙皓，昭穆疏远，心理负担减轻，孙绍之子孙奉也因此遇害。东吴的统绪问题，终于被后世之君以暴力手段终结。

孙氏兄弟1母同胞，也曾有过相亲相敬的美好时光；

但在权力与私欲的作用下，孙权对孙策“尊崇未至”，孙权后裔则诛灭孙策后裔。

同室操戈，乃至于此，徒令后世读者1声叹息。

本是同根生，相煎何太急？