第一百六十八章 逢君多苦劝，落子弈棋盘1…574（2 / 2）

“刘府君谬矣！孙策匹夫必已赶赴江夏郡，欲与江东大军会合。”

黄祖对孙策的了解程度，恐怕仅次于苟哥。

可见这老匹夫早已垂涎江东多年。

由是推之…

不可说，不可说，不可剧透也。

刘磐霍然抬头，满脸诧异。

“黄将军，若如此，孙策匹夫岂非自投罗网？”

荀攸说的1点儿都没错，黄祖早已布下后手。

黄祖再次摇头。

“不然！置之死地而后生，陷之亡地而后存。孙策谙熟兵法，此乃最为恰当之举也。刘府君，陈元龙此来必率数万大军，你与老夫皆不可轻敌！”

刘磐自信1笑。

“黄将军不必担忧，汉升早已埋伏于下稚，此番定教孙策匹夫有来无回！”

汉升，便是历史上的季汉5虎上将之1、黄忠黄汉升。

黄祖当然清楚黄忠何许人也。

黄忠与诸葛亮岳父黄承彦，以及黄祖2人，为荆州黄家不同郡的远房同族。

后两者属于关系密切的同郡同族。

是故，黄祖捋须颔首。

“若如此，则大事定矣！”

刘磐躬身抱拳，再次遮掩其人目中厉芒。

“然则…黄将军，吴郡又当如何？”

1身深衣的黄祖挥挥袍袖。

“刘府君不必多问，老夫已有妙计。刘府君仅需配合老夫除掉孙策匹夫，则江东便可落入令叔父囊中也。如此1来，交趾、益州亦将为令叔父囊中之物。”

因刘磐始终躬身抱拳，故黄祖未曾发觉，刘磐那正在撇着的嘴角。

“黄将军此番居功至伟，某必向家叔父为黄将军讨得江夏、庐江2郡。”

刘磐与黄祖同为荆州戍边大将，又焉能不知黄祖之野望？

黄祖如此精明，又岂能不知刘磐正与自己虚与委蛇？

所以，这2人的关系，非常值得玩味。

2人同时抬头看向对方，微微1笑不再多言。

同1时间，苟哥那意味难明的微笑骤然消失，取而代之的，是满脸温柔。

【作者题外话】：前文已多次解释说明荀攸、贾诩的早期经历，所以有多方证据表明，大玩特玩纵横捭阖的关中朝廷，背后实则是荀攸、贾诩2人在出谋划策。

否则，以李傕（念宫阙的阙）这个粗鄙武夫的能力，怎么可能在如此乱世活得如此轻松写意又风生水起？

至于苟哥的计策…

诸君以为，苟哥如此猥琐，其人计策可能堂皇大气吗？

后文自会详细解说。

黄祖和刘磐，就是在互相利用。

但显而易见，刘磐玩不过老狐狸黄祖。

呵呵，后边的故事，渐渐变得有趣了。

接着上1章，继续为您说。

上1章提到，吴质是曹丕身边的红人，号称“太子4友”（另外3个是朱铄、陈群、司马懿，都特喵的是狗贼！），尚且被如此对待；

至于其他既得不到君主宠爱，又背井离乡的士人，其悲惨处境，也便可想而知。

在此背景下，便形成两个特殊结果。

其1是流寓士人对地方军阀的依附性极强。

其2是流寓士人在外州站稳脚跟之后，往往会改易籍贯，方便日后出仕。

（1）流寓士人对军阀的依附性

流寓士人对军阀的依附性，在汉末魏晋体现得特别明显。

典型例证就是团结在刘备周围的“元从派”，以及团结在孙权周围的“淮泗集团”。

这批流寓人士，因为离开了旧日籍贯，不可能再通过正常途径出仕，因此只得全身心依附新主子，以求得1官半职。

这便能解释，为何曹操南下（208），扬州士族主降，而淮泗集团（周瑜、鲁肃为代表）主战。

（周）瑜曰：“不然。（曹）操虽讬名汉相，其实汉贼也。瑜请得精兵3万人，进住夏口，保为将军破之！”--《吴书周瑜传》

同时，这也能解释，为何蜀汉政权中，益州士族对刘备父子普遍持抵触态度，与荆楚集团恰恰相反。因为荆楚士人已经离开本籍，他们的荣华富贵全系于刘氏父子；而益州士人依然可以通过“乡举里选”得到出仕机会。

当然，益州士族在刘备与刘禅的打压之下，升任高位者并不太多。但这是统治者的立场问题，与制度无关。

（2）籍贯改易

这是察举制与9品制导致的另1个结果，即流寓士人的后代，为了方便出仕，往往会将籍贯改到新的居所。

仅以吴国案例，略作举证。

吴国官员有籍贯改易记载的，有甘宁、薛综、张昭、周访等人。

甘宁是益州巴郡人，薛综是豫州沛国人，张昭是徐州彭城人，周访是豫州汝南人，他们无1例外都是侨寓人士。

注：上述诸人籍贯，周访见《晋书》，其余见《吴书》，文多不载。

需要注意的是，两晋时代，此4人的后裔，却无1例外都“着籍丹阳”，成了扬州人（详见《晋书》）。

按建业县（汉末秣陵，东晋建康，6朝金陵，今之南京）原是丹阳郡秣陵县，可知这群吴国将相，实际是放弃了旧日郡望，而将籍贯落在江东新巢。

咱们再来看豪族首领的“文武兼备”特征。

魏晋豪族，从个人特质上看，往往文武兼杂。

两汉出仕，有1条重要标准便是要“经明行修”。

所谓“行修”即具备德行操守。它其实是1个抽象概念，在当时的舆论环境下，与品行关系不大，更关乎门第族望。

至于“经明”，即“明经”，指能通晓“古文经学”或“今文经学”。

古文重视训诂考释，今文更类似谶纬内学（通俗来说，就是封建迷信那1套）。

东汉末期，古文经学主导北方学风，而今文经学在南方盛行。

举例来说，曹操在被罢官之后，便是因为“能明古学”而得到汉廷的重新启用，可见他是通晓古文经学的。

（曹操）从坐免官。后以能明古学，复征拜议郎。--王沈《魏书》

至于刘备，也曾师从名儒卢植。

卢植“古今兼修”，可惜他本人对章句也不求甚解。

刘备则更加不学无术，终日斗鸡走狗，没能得到出仕机会。

（卢植）能通古今学，好研精而不守章句。--《后汉书卢植传》

先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。--《蜀书先主传》

至于孙坚，则堂而皇之地自诩“无文德”，对自己的文盲身份毫不避讳，反而炫耀“以征伐为功”。

其人彻底放弃学术渠道，转而寻求以军功晋身。

主簿进谏，（孙）坚答曰：“太守（指自己）无文德，以征伐为功。”--《吴录》

魏晋的豪族大姓，不仅是“门阀”，还是“学阀”，他们不仅垄断了生产资料，也垄断了知识技能。

甚至很多大姓有传家经学，比如汝南袁氏世传《孟氏易》，会稽虞氏5代传《易》，会稽贺氏世传《礼》。

所以说，赵旻改变这时代的最关键做法，便是彻底根除知识垄断这1弊病。

然而到了汉末丧乱时期，许多大姓首领，不仅具备了学阀特征，还因为坐拥众多宾客，而成为威震1方的豪帅。

换言之，豪族同时兼备了文、武双重特征。

下1章，咱们继续说。

昨日、今日云某皆忙碌整整1天，两日至此时，方才码完包括作者的话在内的所有文字…

乞请诸君谅解…

尽管云某也挺喜欢3天两更…啊呸！着名鸽子精…啊呸呸呸！3天两觉的书。

明日云某争取1日1更。