第二章 纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯中408（2 / 2）
步练师当然不是易与之辈，然而…
难道苟哥就是易与之辈？
接生婆这个职业虽极为古老，但关于汉末接生婆称呼…云某确实未考证，权且以后世“稳婆”来称呼。
这一章，咱们从韩馥时期，来聊聊袁绍内部两大派系的历史渊源。
这事儿，得从十一年前说起。
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而与言此事，须明确一点：
皇权世俗化、士大夫家族化、郡国本位化，是汉末丧乱的关键因素。
而究其根源，便在于客、部曲与乡党！
汉末群雄，包括曹孙刘在内，概莫能外！
我们将目光投向韩馥。
韩馥的族望，关乎其学术背景，也决定了他之后的行为逻辑。
韩馥出身颍川豪族，最初在洛阳供职。
中平六年（189）董卓上洛，“进退天下之士”，韩馥因此出任冀州牧。
灵帝崩，董卓秉政，以汉阳周毖为吏部尚书，与（许）靖共谋议，进退天下之士……拜尚书韩馥为冀州牧。--《蜀书许靖传》
韩馥能得到提拔，与他的颍川出身密切相关。
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典选举的许靖是汝南人。
汝南与颍川两郡接壤，盛产人才，有“汝颖多奇士”的美誉。
当时，汝颍宛洛四地齐名，注意，洛乃是帝都！
许靖字文休，汝南平舆人。--《蜀书许靖传》
三秦饶俊异，汝颖多奇士。--《晋书姚兴载记》
同时受到提拔的颍川士人，还有荀爽、韩融、陈纪、张咨等人。
荀爽拜司空，陈纪拜五官将，张咨拜南阳太守，韩融拜大鸿胪。
（许靖）沙汰秽浊，显拔幽滞。进用颍川荀爽、韩融、陈纪等为公、卿、郡守。--《蜀书许靖传》
韩馥与韩融同族，均出身颍川舞阳，老祖宗为西汉开国功臣韩王信，因此韩氏“世为着姓”。
东汉初年的司空韩棱，是西汉弓高侯韩颓当的后人，韩颓当又是韩王信之子。
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按此，颍川韩氏，当为先秦时代韩国王室的后裔。
韩棱字伯师，颍川舞阳人，弓高侯（韩）颓当之后也。世为乡里着姓。--《后汉书韩棱传》
韩棱官至司空；其孙韩衍，桓帝时为司徒。韩韶、韩融亦见诸记载，与同郡陈、荀齐名，“伏膺儒教，经明行修”。
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方（陈纪）兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。--《世说新语德行篇》
李元礼（李膺）尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”--《世说新语德行篇》
这种门阀特有的儒士色彩，可以在某种程度上解释韩馥的“恇怯”。
韩馥其人，号为暗弱。
袁绍谋主逄纪称之为“庸才”，三国史家陈寿则讥笑其“恇怯”。
从韩馥“如厕自杀”的事迹来看，此言基本属实。
韩馥因让位于袁绍而得到“怯懦”的骂名；但需要注意，汝南袁氏是韩馥的仕途举主，按两汉传统，受举人应当“事举主以父礼”，因此韩馥逊位，在道义上是符合儒教伦理的。
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最初之时，韩馥与袁绍曾经一度紧密合作，但最终兵戎相见，酿成砍杀。
中平六年（189）董卓上洛，韩馥与袁绍则前往冀州。
韩馥入魏郡，而袁绍入渤海。
（董）卓以为然，乃拜（袁）绍勃海太守，封邟乡侯。绍遂以勃海起兵。--《魏书董卓传》
翌年（190）袁绍号召天下诸侯起兵讨董，韩馥亦在其中。
这里需要注意一点，韩馥最初的政治靠山，实际是董卓，而非袁绍。
韩馥起兵之初，曾询问幕僚“助袁氏”与“助董卓”的利弊。
（韩）馥得移，请诸从事问曰：“今当助袁氏邪，助董卓邪？”--《英雄记》
在州吏刘子惠的呵斥下，韩馥“自知言短，而有惭色”。
韩馥既然“言短”，他的政治立场也便一目了然。
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治中从事刘子惠曰：“今兴兵为国，何谓袁、董！”（韩）馥自知言短，而有惭色。--《英雄记》
理由其实不难理解：
韩馥依靠董卓的举荐而发迹，自然不能直接倒戈相向，这样会显得自己太过忘恩负义。
比如同为董卓表奏的北海太守孔融与辽东太守公孙度，便没有参与关东联军，即是同样道理。
此事发生于董卓老贼重用汉臣的大背景之下，由此可见，董卓老贼比汉贼曹操，还是要高明那么一丢丢的…
尽管这很可能是出于贾诩之谋。
而为了彰显孔融光辉形象，罗先生在演义中强行将孔融安插进联军之中…
其实，如此描写实不为美也。
同郡徐荣为董卓中郎将，荐（公孙）度为辽东太守。--《魏书公孙度传》
时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，（董）卓乃讽三府同举（孔）融为北海相。--《后汉书孔融传》
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由于韩馥最初并非真心依附袁绍，因此双方的合作基础十分脆弱，外部形势稍有缓解，便相互残害。
战争初期，袁绍与韩馥为了增强关东联军的正统性，曾先后两次拥立刘虞，以对抗董卓手中的刘协。
（袁绍）主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝。--《魏书袁绍传》
但在董卓西迁长安，关东军事压力骤减的情况下，袁绍便立即废黜韩馥，取而代之。
（初平二年）夏四月，（董）卓还长安。秋七月，袁绍胁韩馥，取冀州。--《魏书武帝纪》
袁绍得势之后，翻脸不认人，将“谋立伪帝”的一切罪过，一股脑儿推到了韩馥的脑袋上。
在袁绍口中，自己是“引会英雄，兴师百万”的盖世英雄，韩馥则是“怀挟逆谋，欲专权势”的卑鄙小人。所谓“逆谋”，说的便是拥立刘虞的丑事。
（袁）绍上书云：“……（臣）引会英雄，兴师百万，饮马孟津，歃血漳河。会故冀州牧韩馥怀挟逆谋，欲专权势……。”--《后汉书袁绍传》
讽刺之处，是拥立伪帝，本是袁绍与韩馥共同倡议，不分先后。
《武帝纪》、《献帝起居注》等同时代史料，对此均言之凿凿。
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韦曜《吴书》甚至记录了袁绍招募袁术劝进的书信原文。
袁绍在书信中大骂刘协“无血脉之属”，还自称“与韩馥共建永世之道”。
总之，其人把自己拥立伪帝的行为，描述得无比高大全、伟光正。
（袁）绍复与（袁）术书曰：“前与韩文节（韩馥字文节）共建永世之道，欲海内见再兴之主（指刘虞）。今西（指长安）名有幼君（指刘协），无血脉之属，公卿以下皆媚事（董）卓，安可复信！”--韦曜《吴书》
然而在袁绍“胁夺馥位”之后，“共建永世之道”的革命交情是一点儿不顾了。
其人不仅将韩馥斥为逆臣，还授意爪牙虐待韩馥家属，最终将其逼杀。
清代学者周寿昌论及此事，曾大骂袁绍“指鹿为马，颠倒黑白，狼心狗肺，丧尽天良”。
（袁绍）肆口诋讪，几同丧心，忘我大德，思我小怨，绍真无人心哉！--周寿昌
其实从根源上看，韩馥最初“媚事董卓”，已经为日后的败亡埋下伏笔。
诸君休要忘记，董卓老贼，可是杀了袁氏一大票人的凶手，也就是袁绍不共戴天的死敌！
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袁隗、宗子袁基，以及袁氏诸多子弟，皆死于董卓之手，而韩馥“媚事董卓”…
呵呵，韩馥的命运，显而易见！
某等要想认真研究剖析汉末三国历史，那么韩馥便是绕不开的存在。
更何况，韩馥正是造成袁绍两大阵营产生的原因。
下一章，咱们聊一聊袁绍夺冀州之始末。
此外，韩馥和袁绍的冲突，还具备时代交替、秩序更换的划时代意义。
亦即：
皇权世俗化、士大夫家族化、郡国本位化……等等汉末的时代主旋律！
汉末，是丧乱、崩坏的时代；
汉末，又是时势造英雄、英雄逆时势的时代！
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恰如狄更斯所言，这是最坏的时代，这是最好的时代……