第一百六十二章 胡笳催肠断,泛雾弄弓弦下365(2 / 2)

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能调集大军、粮草辎重攻打江夏,已是如今孙策所能做到的极限。

换言之,孙策如今只能通过对外扩张,来缓解其人内部矛盾。

要知道,益州和孙策之间,还隔着一个实力不俗的刘表!

迫于无奈之下,周瑜也只好勉强笑一笑,预祝赵旻、黄衡一切顺利。

周瑜已经打定主意,既然动不了刘表,便先拿士燮开刀。

众人正欲用早饭,便听门外数人高呼道。

“主公!”

【作者题外话】:两汉以太尉主武事,而以三卿为禁卫武官,负责执掌中军。

所谓中军,亦称禁军,即戍守都城的部队。

按卫戍对象与活动范围来说,中军可以分为三部分,分别由三卿执掌。

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三卿,即护卫皇帝的光禄勋(郎中令),护卫宫城的卫尉(中大夫令),以及护卫京师的执金吾(中尉)。

括号内的官名,是秦代旧称。

其中光禄勋和卫尉均属九卿。

执金吾虽然不在九卿之列(光禄勋、卫尉均属九卿),不过秩阶却是中二千石,与九卿平级。

所以执金吾与将作大匠等同属中两千石列卿。

执金吾,源自秦代的中尉。

其职能是“掌宫外戒司非常水火之事”,即掌管宫城之外、京师之内的安保。

除此之外,执金吾每月需要在宫城之外巡逻三次,同时兼顾武库兵器的保管工作,因此也被《续汉书》称作“执金御”。

执金吾一人,中二千石。本注曰:掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外,及主兵器。吾犹御也。--《续汉书百官志》

所以,执金吾的这个吾,是读yu。

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这下,诸君明白伏完的光禄勋、步骘的卫尉为何住得近了吧?

陈尧咨谥号康肃,是陈尧叟、陈尧佐的小老弟。

哥仨号称陈氏三状元。

从陈尧咨谥号便可看出,其人读书一般,也就是刚好能中状元的水平,比其人俩哥哥差远了。

他大哥谥号文忠,仅次于“文正”这个文官顶级谥号,二哥谥号文惠,也带个文字,陈尧咨这个康肃…不提也罢。

但陈尧咨射术极佳,是欧阳永叔《卖油翁》中的主角之一。

虽然都是宋仁宗朝之人,但陈尧咨比欧阳永叔长一辈。

因被授予武职,陈尧咨被其人老娘拿拐杖狠揍过…

重文轻武到如此程度,弱宋为何弱,由此可见一斑。

对了,咱这本书是写的汉末三国对吧?

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暗耻三国志不该给黄忠弓神,纵观史料,也没看出黄忠的弓有多神,暗耻欠慈哥一个弓神倒是真的。

无双割草里头…慈哥的武器不忍卒睹…

从三代起,慈哥就是俩叫虎扑狼殴改的大棒…

结果一直用到八代…

不再吐槽,接着上一章,继续为您说。

上一章说到,孙策“以杀戮奠基”的凶暴行径,在江东子弟心中留下了多么可怕的阴影,三代过去,记忆犹新。

咱们来看看淮泗文武对孙策的不同态度。

淮泗集团是孙氏的创业肱股,但文、武两方对孙策的态度有所差异。

从上节论述中,不难看到,孙策立国江东(西历195-200年)的大部分部曲幕僚,实际都出身淮南、庐江两郡,即扬州江北地区。

从地理位置看,淮泗集团其实是孙策替袁术效力时(191-195),从老东家挖来的墙角儿。

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除了蒋钦、周泰、陈武等武夫,还有周瑜、鲁肃、吕范等文武兼备的豪杰。

上述人物脱离袁术,跟随孙策东渡,无外乎两个原因。

其一是袁术奢淫放纵,赏罚不明——事实证明确实如此;

另外一点,可能这群武夫与孙策气类相投,愿意支持孙策分家。

孙策本人的文化水平极低,吴郡名士高岱,隐居余姚,孙策自诩熟读《左传》,往与交谈;

结果孙策词不达意,感觉高岱轻蔑自己,竟把对方杀了。

(孙策)闻其(高岱)善《左传》,乃自玩读,欲与论讲……(孙)策果怒,以为轻己,乃囚之……(孙)策恶其收众心,遂杀之。--《吴录》

按照孙坚自诩“无文德”的记载(见《吴录》)来看,孙策父子实际与文盲无异。

这里的文盲并非说孙策不识字,而是不通经义。

《孙讨逆传》中记载的“美姿颜、好笑语”,实际不是谈笑风生,而是插科打诨,即一些搬不上台面的荤话。

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(孙)策为人,美姿颜,好笑语。--《吴书孙讨逆传》

如果仔细观察孙策在袁术那里挖来的墙角,大抵都是勇力有余、智谋不足的武夫;

周瑜算是个异类,与孙策有总角之交,“攘臂而为之谋”;

鲁肃对孙策则颇持观望态度,甚至一度打算投奔山贼郑宝。

可见孙策这种莽夫气质,对士人的吸引力着实有限。

刘子扬(即刘晔)招(鲁)肃往依郑宝,肃将从之。(周)瑜以(孙)权可辅,止肃。--《通鉴考异》

与武夫不同,淮泗文人集团,对孙策的态度若即若离。

这些文人大抵是因为背井离乡,没法再享受到察举制度的红利,才违心依附。

孙策创业初期,麾下谋士仅寥寥数人,即张昭、张纮、秦松、陈端。

上述四人无一例外,均是徐州人。

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张昭、秦松二人,后来还走上了卖主求荣的道路,赤壁之战(208)时二人相互唱和,开口“天威难御”,闭口“和平统一”,令孙权火冒三丈。

孙权抚周瑜背,曰:“子布(张昭)、文表(秦松)诸人,各顾妻子,挟持私虑,深失所望。”--《江表传》

淮泗文人对孙策的暧昧态度,从孙策与张纮的对话,可以略窥一二。

孙策脱离袁术前夕,找到张纮,表示“欲东渡江,做朝廷外藩”。

结果张纮毫不留情地戳破了孙策的拙劣表演,表示“将军想做齐桓、晋文,何止外藩而已”?

(孙策曰)“收合流散,东据吴会,报仇雪耻,为朝廷外藩。君(指张纮)以为何如?”(张)纮答曰:“据长江,奋威德,诛除群秽,匡辅汉室,功业侔于(齐)桓、(晋)文,岂徒外藩而已哉?”--《吴历》仟仟尛哾

紧接着孙策又找到袁术,表示“欲东渡江,助明公匡扶汉室”。

(孙)策说(袁)术云:“家有旧恩在东,愿助舅讨横江;横江拔,因投本土召募,可得三万兵,以佐明使君(指袁术)匡济汉室。”--《江表传》

实际彼时(195)离袁术称帝(197)还剩不到两年,且同年献帝东迁,败于曹阳时,袁术已经明确表示“汉廷气数已尽”。

袁术又怎么可能什么匡扶汉室?他想自己来恐怕才是真的!

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天子播越,败于曹阳。(袁)术大会群下,因谓曰:“今海内鼎沸,刘氏微弱。吾家四世公辅,百姓所归,欲应天顺民(隐喻称帝),于诸君何如?”--《后汉书袁术传》

虽然不知道孙策是在怎样的环境下说出这番鬼话,袁术又是如何忍住没有笑出声来,但最终孙策还是讨还了兵马,分家单干,另立山头(名义上还是袁术部将)。

实际《江表传》中这段“前言不搭后语”的记载,可信度实在太低。

倒是孙策以传国玉玺为质,从袁术那里换回了部曲吏兵,比较符合现实人性。

这个符合逻辑。

彼时袁术刚好要当皇帝,而孙策手上刚好有大汉国宝传国玉玺,大家资源共享、各取所需、一团和气嘛。

袁术将僭号,闻(孙)坚得传国玺,乃拘坚夫人而夺之。--《山阳公载记》

孙策渡江,其战争性质无外乎军阀之间的武力争霸,并无正邪之分。

只是彼时代表着淮泗人士利益的孙策,身上的江东色彩已经趋近于无。

因此孙策东渡,与其说是英雄返乡,不如说是鬼子进村。

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其“基之以武”的暴虐行径,也遭到江东豪族的顽抗,最终殂毙山野之间,死于匹夫之手。

(郭)嘉料之曰:“(孙)策轻而无备,虽有百万之众,无异于独行中原也。若刺客伏起,一人之敌耳。以吾观之,必死于匹夫之手。”策临江未济,果为许贡客所杀。--《魏书郭嘉传》

当然,一代人有一代人的使命,孙策的历史使命,就是拉下脸皮干脏活儿,即“举江东之众,决机于两阵之间,争衡天下”。

至于他对孙权的寄托,则是“举贤任能,各尽其心,以保江东”。

简而言之,大哥唱罢红脸退场,二哥则戴上白脸面具粉墨登场…

(孙策)呼(孙)权佩以印绶,谓曰:“举江东之众,决机于两陈之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不知卿。”--《吴书孙讨逆传》

可见,孙策虽然无甚文才,但对大环境的敏锐感知,确实远超时代。

陈寿评价他“览奇取异,志陵中夏”,可谓精洽得当。

通过孙策,我们可知,对待士族,万不可如公孙瓒、孔融、孙策这般一味打压甚至迫害,否则根本无法在此天下立足。

当然,如袁绍、刘璋、张鲁那般以宽济宽,同样也是死路一条!

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如曹、刘这般行霸道,不失为正确道路之一。

如孙那般发扬士族斗士族,也不失为一套方法。

所以,在汉末三国,天下群雄们便这样,在摸索之中渐渐前行,各自成就一番霸业,书写出一篇篇浓墨重彩的绝唱!

大争之世,何其雄哉!

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