第132章 388（2 / 2）

　　可以，嘉不善此道，否则必穷毕生之力以究此事。”

　　这番说法瞬间让荀谌笑出了声。

　　“奉孝若因昨日之事决定毕生研于此道，大王恐悔带你见地图。

　　其实此事大王曾对我言，需于算术极有天赋之人方能深入研究。

　　如蔡公与刘公那般之人，彼等昔日于东观观测天文，修订历法。

　　而二人有一弟子现于昭国，田孟举尤为擅长此道，如今昭国已有人负责此事，未来观测天文历法自会有后继人才，无需奉孝为此劳顿。

　　观奉孝今日所言，是否已对大王所言信之七八？那么奉孝对未来作何想？是需继续思量？又或再游历一番。”

　　没错，昨日郭嘉并没有接受杨秋的招揽。

　　杨秋倒是也没失望，只是让郭嘉继续留在昭国游历，若改变想法了再找她。

　　当然，若有什么疑问，也可以亲自前来找她询问。

　　“友若兄，对于昭王昨日所呈天下地图，汝有何感？昨日兄不也如我一般，观书一整晚？难道友若兄阅罢无疑问？”

　　这种事情，荀谌和郭嘉的关注点完全不一样，他昨日简单看了几本书的内容之后，荀谌发现自己并不擅长于算术此道。

　　所以他最后印象深刻的是张衡的书籍。

　　“月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也……奉孝，张衡先生于其书籍中言明月光形成之因，乃因太阳光照射而生。

　　这使我忆起昔时所阅王仲任先生的《论衡》，彼时先生于书中言，日食与月食之形成乃自然规律，与任何灾异皆无关系。

　　然儒家将其视为异端，谓其离经叛道。吾今日却觉先生具大智慧，若后儒家之言皆不可批，那么未来必使儒家走向毁灭……”

　　荀谌所说的王仲任叫做王充，他出生于光武帝时期，会稽上虞人，是东汉历史上一个著名的无神论者，也是一个唯物主义哲学家。

　　因为东汉刘秀再一次光复大汉的原因，所以刘秀及其推崇谶纬之学，当时士族阶层也就是东汉的知识分子，完全沉醉在谶纬神学还有鬼神迷信的社会风气当中。

　　王充就是这个时代的离经叛道者，他直接提出了无神论，让人们回归现实，说这世界上没有鬼，更没有神，完全将儒家的君权神授天人感应进行了否定。

　　为此他还写了一本书，对当时的社会现象进行了许多批评。

　　王充认为，天是自然的物质实体，有自己的运行规律，日月星辰也是自然物质，而人类社会没有任何必然的联系，所以并没有什么天神意志，也并不会对人类活动产生干预。