第127章 377（1 / 2）

　　可以说，此时儒学已经渐渐式微。

　　这种状况持续到宋朝之后，知识分子为了拯救儒学，出现了程朱理学。

　　原本，程朱理学虽然也有缺点，但比之前肯定是进步的，可是所有的学说被统治者利用之后，就会变成各种扭曲歪解。

　　所以明清的时候，程朱理学虽然还是统治地位，但已经经过各种扭曲了。

　　所以不管是孔子还是朱熹，要他们能想到后世之人能这样解读他们的言论，棺材板肯定压不住。

　　“王公，吾虽不信太平道，然仍许太平道于昭国立道观、传太平经义，君可知其为何？”

　　这件事情王烈是真的没想通，他还以为是昭王比较崇尚太平道呢，没想到昭王给出了这样一个答案。

　　不过突然之间，王烈想到了自己之前在太平间里面看到的内容，除了里面一些神神叨叨的神仙故事。

　　似乎这里面介绍了很多农学医学小故事，比如受伤流血之后该如何包扎？高烧之后如何简单退烧？如何预测天气？如何分辨草药？

　　“难道大王想通过这种方式，教会百姓生活的普通技巧？”

　　是有这个意思，但这不是全部，所以杨秋笑着说了这样一段话。

　　“百姓勤忙于劳作，日出而作，日落而息，日日皆为农事而奔忙不迭，年年尽皆挣扎于温饱之境，几乎无有百姓会思索自身。

　　为何沦为农户，为何世道这般模样，为何自己生于此世贫苦挣扎，为何他人乃达官贵人，而自身却需日日辛劳操持。

　　然此天下绝非一成不变，未来粮食愈发高产，纸张愈发便宜，愈多之人能够踏入学堂读书。

　　到那时，寻常之人亦会思索，世界本质究竟为何，我从何处而来？我逝后将往何处去，我降生于此世间究竟是为了何事？

　　我之存在于这世间可有意义？若无意义，我又为何存于这世上？是这世道选择了我，还是我选择了这世道？

　　而这世道可有一日会灭亡？若灭亡之后，吾等人又身处何方？吾等人存在之意义究竟为何？

　　王公，此等问题，我希望未来的儒学能够认真探讨。”

　　宋朝理学出来，就是因为之前的儒学在这个上面上的探讨太过零散，不能形成一个系统的体系。

　　所以理学就结合佛学道学的思想，探究人和宇宙的关系，最后构建出了一个庞大的理学体系。

　　所以儒学是一定要改良的，杨秋今日说出这番话，就是希望眼前之人能够明白她的意思，未来帮助儒学改良。

　　果然，这种看似简单实则高深的问题，瞬间让王烈艰难思考了起来。

　　明明杨秋的回答并没有将他的疑问解决，但眼下王烈自己被一堆疑问给包裹住了。