第127章 （1 / 2）

　　原来这才是王公今日见自己的目的，这观察得也未免太仔细了，显然是真的深入打探过基层的治理情况。

　　没错，杨秋抛弃了这个时代人们启蒙教化的规律。

　　在这个时代，通常是先学习《急救篇》这种启蒙书籍，之后便开始读儒家经典《诗经》，再然后进行更多的经史子集学习，这是当下读书人的常态。

　　可是对于乡下的百姓以及军队的兵卒来说，这些东西的学习当然也有意义。

　　但杨秋最开始让人编写的教材，主要是让人学习基本的卫生知识，也就是医学。

　　再然后是普通的农学知识，加上算学、工学，基本都是对生活技巧的掌握，涉及到生活的方方面面。

　　当然，这些书籍还在编撰完善之中，但目前的趋势是这个样子。

　　所以在外人看来，杨秋让普通人学习的书籍基本都是杂学书籍。

　　至少以目前士族阶层来看，学的东西甚至算是下九流，除了算学。

　　但杨秋有自己的想法。

　　现在又不可能有电视大张旗鼓地宣传什么卫生知识，比如如何消毒、如何注重卫生、如何避免瘟疫？

　　这些内容从一开始就编写在书籍里面传播出去了。

　　更何况，乡里之间的人虽然都可以上进考试，但肯定会有人考不上的。

　　这种时候，肯定要给这些人准备其他出路。

　　杂学的书籍可能让这些人擅长种地，也可能未来去当医生，也有可能去当工匠，反正都是出路。

　　对于杨秋来说，她要培养各方面的人才，但阴差阳错之下，那群士族阶层竟然以为杨秋这是妥协了。

　　他们认为杨秋没有将高端的儒家经典交给那些他们认为的底层人学习，这是识时务的象征。

　　所以，在重重误会之下，昭国的教材编纂，并未引起多大的风波，反而让那群士族阶层非常满意，认为他们没有受到威胁。

　　毕竟杂学学好了，未来还不是当工匠医匠这种下九流吗？现在没人觉得，这些人未来会身份高贵起来。

　　只是，杨秋都没有想到，这位王公到真的是高风亮节，竟然因为普通的人没有学儒家典籍而感到有些郁闷，所以亲自过来询问原因。

　　“王公，汝之意吾已明白。

　　只是，王公是相信荀子的性恶论还是孟子的性善论？”

　　此情此景，杨秋并没有敷衍了事，而是突然转移话题，问出了这样一个可以深入探讨的问题。

　　王烈听完果然非常诧异。