第二章 为政篇3（2 / 2）

道德自律与礼仪他律是治理过程中的两种重要机制。道德自律强调个体内心的自觉和约束；而礼仪他律则强调外在规范对个体的约束。两者相结合，可以实现个体与社会的和谐统一。在治理过程中，既需要发挥道德自律的作用，引导人们自觉遵循社会规范；又需要发挥礼仪他律的作用，通过外在规范来约束人们的行为。

（三）道德教化与礼仪规范的相互促进

道德教化与礼仪规范在治理过程中相互促进、共同发展。道德教化可以提升人们的道德素质和文化素养，为礼仪规范的制定和执行提供有力的支撑；而礼仪规范的制定和执行又可以进一步巩固道德教化的成果，推动社会的文明进步。

四、“道之以德，齐之以礼”在现代社会治理中的应用

“道之以德，齐之以礼”的治理理念不仅适用于古代社会，也适用于现代社会。在现代社会治理中，我们可以借鉴这一理念，推动社会的和谐与进步。

（一）加强道德教育，提升公民素质

在现代社会治理中，加强道德教育、提升公民素质是治理工作的首要任务。我们应该通过教育、宣传等方式，普及社会主义核心价值观和道德规范，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。同时，我们还应该注重培养公民的法治意识和道德责任感，使人们在日常生活中自觉遵守法律法规和社会规范。

（二）完善法律法规，规范社会秩序

在现代社会治理中，完善法律法规、规范社会秩序是治理工作的重要保障。我们应该根据社会发展的实际情况，制定和完善相关法律法规和政策措施，明确人们的权利和义务关系。同时，我们还应该加强执法力度和监管力度，确保法律法规的权威性和有效性。通过法律法规的规范作用，可以维护社会的秩序和稳定，保障人们的合法权益。

（三）弘扬传统文化，促进文化繁荣

在现代社会治理中，弘扬传统文化、促进文化繁荣是治理工作的重要内容。我们应该深入挖掘和传承中华优秀传统文化的精髓和内涵，推动文化的创新和发展。同时，我们还应该加强文化交流与合作，推动中华文化的国际传播和影响力提升。通过弘扬传统文化和推动文化繁荣，可以增强民族凝聚力和自信心，促进社会的和谐与进步。

（四）注重人文关怀，促进社会和谐

在现代社会治理中，注重人文关怀、促进社会和谐是治理工作的重要目标。我们应该关注人们的精神需求和情感需求，提供人文关怀和心理支持。同时，我们还应该加强社会建设和社会治理创新，推动社会公平正义和民生福祉的改善。通过注重人文关怀和促进社会和谐，可以增强社会的凝聚力和向心力，推动社会的全面进步和发展。

五、“道之以德，齐之以礼”治理理念的深远影响

“道之以德，齐之以礼”的治理理念不仅在古代社会中发挥了重要作用，而且在现代社会中仍然具有深远的影响。这一理念强调了道德教化和礼仪规范在治理中的重要性，为我们理解古代社会治理提供了深刻的视角，同时也为现代社会的治理提供了宝贵的智慧。

（一）推动社会和谐与进步

“道之以德，齐之以礼”的治理理念有助于推动社会的和谐与进步。通过道德教化和礼仪规范的引导与约束作用，可以使人们内心产生对善的向往和追求，自觉遵循社会规范；同时也可以通过外在规范来约束人们的行为举止，维护社会的秩序和稳定。这种治理方式有助于减少社会矛盾和冲突的发生，促进社会的和谐与进步。

（二）提升公民道德素质和文化素养

“道之以德，齐之以礼”的治理理念有助于提升公民的道德素质和文化素养。通过加强道德教育和文化传承工作，可以普及社会主义核心价值观和道德规范；同时也可以深入挖掘和传承中华优秀传统文化的精髓和内涵。这种治理方式有助于培养公民的法治意识和道德责任感；同时也可以提升公民的文化素养和审美能力。这种提升不仅有助于个人的成长和发展；也有助于社会的文明进步和文化繁荣。

（三）促进社会治理创新与发展

“道之以德，齐之以礼”的治理理念有助于促进社会治理创新与发展。在现代社会治理中，我们需要不断探索和创新治理方式和手段；以适应社会发展的需要和人们的需求变化。而“道之以德，齐之以礼”的治理理念为我们提供了一种新的治理思路和模式；即通过道德教化和礼仪规范的引导与约束作用来实现社会的和谐与进步。这种治理方式不仅有助于减少社会矛盾和冲突的发生；也有助于激发社会的创新活力和发展潜力。因此，“道之以德，齐之以礼”的治理理念对于促进社会治理创新与发展具有重要的意义和价值。

六、结语

综上所述，“道之以德，齐之以礼”是孔子治理理念的核心内容之一；它强调了道德教化和礼仪规范在治理中的重要性。这一理念不仅适用于古代社会；也适用于现代社会。在现代社会治理中；我们可以借鉴这一理念；加强道德教育、完善法律法规、弘扬传统文化、注重人文关怀等方面的工作；以推动社会的和谐与进步。同时，“道之以德，齐之以礼”的治理理念也有助于提升公民的道德素质和文化素养；促进社会治理创新与发展等方面的工作。因此；我们应该深入研究和挖掘这一理念的内涵与价值；将其应用于现代社会的治理实践中去；为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

《论语》：“巧言令色，鲜矣仁”的警示

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

《论语·学而》中记载：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”意思是说，孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”这是孔子关于“仁德”的一个重要观点。在这一章中，孔子提出，若有人以花言巧语、装出伪善的面孔来讨好别人，那么这种人就很少具备仁德了。

为何孔子如此反感“巧言令色”呢？原来，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。

从这一点出发，便可理解为什么孔子会提出“君子欲讷于言而敏于行”这一道德准则了。值得注意的是，孔子反对“巧言令色”并不是说反对言行一致的好话善行，而是说反对只顾说动听悦耳的漂亮话而不顾实行仁德的人。孔子区分了虚伪的“巧言令色”与“出言必信，行必果”这两者之间的区别。

孔子认为，在道德实践中，人们应该努力克服和抛弃“巧言令色”这种虚伪作风，做到言行一致，即“敏于事而慎于言”。如果一个人总是花言巧语，满面伪善之色，那么他所做的那种“仁德”之事就极少了，或者不仁德了。

下面，我们就围绕孔子提出的“巧言令色，鲜矣仁”这一重要观点，展开详细探讨，说说其中所蕴含的深刻警示意义。

一、花言巧语，难有真心

孔子所说的“巧言”，指的是那些善于用动听的语言迷惑他人，以达到自已不可告人的目的的人。这类人往往口若悬河，能说会道，但他们的话往往缺乏真诚和实质，只是为了取悦或欺骗他人。

花言巧语的人，往往心怀不轨，他们的话虽然动听，但背后可能隐藏着不可告人的目的。他们可能为了个人利益而说谎，或者为了博取他人的信任和好感而夸大其词。与这样的人交往，我们很难分辨他们的真心，也很难知道他们的话是否可信。

在人际交往中，我们应该学会辨别花言巧语。不要被那些动听的话语所迷惑，而是要通过观察他们的行为和态度，来判断他们是否真诚。一个真正值得信赖的人，他们的言行应该是一致的，他们的承诺应该是可信的。

同时，我们也要反思自已，是否曾经为了取悦他人而说过违心的话。真正的友谊和信任是建立在真诚的基础上的，只有当我们真诚地对待他人，才能赢得他人的尊重和信任。

二、伪善面孔，难掩虚伪

“令色”指的是那些善于伪装自已的真实情感，以取悦他人为目的的人。这类人往往面带微笑，态度亲切，但他们的内心可能并不真诚，甚至可能充满虚伪和恶意。

伪善的人，他们的面孔往往令人难以捉摸。他们可能在你面前表现得非常友善和亲切，但在背后却可能对你指指点点，说三道四。他们的话可能很好听，但他们的行为却可能令人失望。

与伪善的人交往，我们往往会感到疲惫和不安。因为我们无法确定他们的真实意图，也无法预测他们的行为。他们的虚伪和恶意可能会给我们带来伤害和损失。

因此，在人际交往中，我们应该学会辨别伪善的面孔。不要被那些表面的友善和亲切所迷惑，而是要通过观察他们的行为和态度，来判断他们是否真诚。同时，我们也要反思自已，是否曾经为了取悦他人而伪装自已的真实情感。真正的友谊和信任是建立在真诚和坦率的基础上的，只有当我们真实地展现自已，才能赢得他人的尊重和信任。

三、仁德缺失，难成大器

“鲜矣仁”意味着那些善于花言巧语、伪装自已的人，他们的仁德之心往往很少。仁德是儒家思想的核心之一，它强调的是人与人之间的关爱和尊重，以及个人的道德修养和品质。

然而，那些善于花言巧语、伪装自已的人，往往缺乏真正的仁德之心。他们可能只关心自已的利益，而不顾及他人的感受和需要。他们可能为了个人利益而欺骗和伤害他人，甚至不惜牺牲他人的利益来换取自已的好处。

缺乏仁德之心的人，往往难以在社会中立足。因为他们的行为往往会引起他人的反感和不满，导致他们失去他人的信任和尊重。同时，他们也可能因为缺乏道德约束而走上违法犯罪的道路。

因此，我们应该注重培养自已的仁德之心。要学会关爱他人、尊重他人，以及关心社会的公益事业。同时，我们也要学会反思自已的行为和态度，及时发现并纠正自已的不足之处。只有这样，我们才能成为一个真正有道德、有品质的人，赢得他人的尊重和信任。

四、言行一致，方为君子

与“巧言令色”相反的是言行一致。言行一致是儒家思想所强调的重要品质之一，它要求人们在言行上保持一致性和真实性。一个言行一致的人，他们的言行往往能够相互印证，他们的承诺和行动往往是一致的。

言行一致的人，他们的话往往能够令人信服。因为他们的行为已经证明了他们的真诚和可靠性。与这样的人交往，我们往往会感到安心和舒适，因为我们可以相信他们的话和行为都是真实的。

同时，言行一致也是一个人赢得他人尊重和信任的重要途径。一个言行一致的人，他们的行为和态度往往能够赢得他人的认可和赞赏。他们也能够因为自已的真诚和可靠性而获得更多的机会和资源。

因此，我们应该努力成为一个言行一致的人。要学会说真话、做实事，不要为了取悦他人而说谎或伪装自已。同时，我们也要学会反思自已的言行是否一致，及时发现并纠正自已的不足之处。只有这样，我们才能成为一个真正值得信赖和尊重的人。

五、警惕“巧言令色”，保持清醒头脑

在现代社会中，“巧言令色”的人并不少见。他们可能利用自已的花言巧语和伪善面孔来欺骗他人、谋取私利。因此，我们需要保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，以便及时发现并应对这类人。

首先，我们要学会辨别“巧言令色”的特征。一般来说，“巧言令色”的人往往善于说动听的话、做虚伪的事，他们的言行往往缺乏真诚和实质。同时，他们也可能表现出过度的热情和亲切，以掩盖自已的真实意图。

其次，我们要学会保持警惕和独立思考的能力。不要轻易相信他人的花言巧语和伪善面孔，而是要通过自已的观察和思考来判断他们的真实意图和行为。同时，我们也要学会保持独立思考的能力，不要轻易被他人的意见所左右。

最后，我们要学会保护自已的权益和利益。如果发现自已被“巧言令色”的人所欺骗或利用，要及时采取措施保护自已的权益和利益。同时，我们也要学会向他人寻求帮助和支持，以便更好地应对这类人的挑战。

六、培养真诚品质，践行仁德之道

为了防范“巧言令色”的负面影响，我们需要努力培养自已的真诚品质，并践行仁德之道。以下是一些具体的建议：

注重内心修养：要学会反思自已的内心和行为，及时发现并纠正自已的不足之处。同时，也要学会保持内心的平静和宁静，不要被外界的干扰所左右。

培养真诚待人的品质：要学会真诚地对待他人，不要为了取悦他人而说谎或伪装自已。同时，也要学会尊重他人的感受和需要，关心他人的生活和成长。

践行仁德之道：要学会关爱他人、尊重他人，以及关心社会的公益事业。同时，也要学会反思自已的行为是否符合仁德之道的要求，及时发现并纠正自已的不足之处。

提高辨别能力：要学会辨别“巧言令色”的特征，保持警惕和独立思考的能力。同时，也要学会提高自已的辨别能力，以便更好地应对复杂多变的社会环境。

积极参与社会实践：通过参与社会实践和志愿服务等活动，可以培养自已的社会责任感和奉献精神。同时，也可以在实践中锻炼自已的沟通能力和团队协作能力，提高自已的综合素质。

总之，“巧言令色，鲜矣仁”这句话提醒我们要警惕那些善于花言巧语、伪装自已的人，并努力培养自已的真诚品质和仁德之心。只有这样，我们才能成为一个真正值得信赖和尊重的人，在社会中立足并取得成功。同时，我们也要学会保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，以便及时发现并应对“巧言令色”的负面影响。