第464章462（1 / 2）

原本这天命学对于统治者而言，是颇为友好的，毕竟这解决了为啥是我家做皇帝，而你家人只能耕地和放羊的问题，能让人们安于本分！

而天人感应，就不太友好了，你们这群儒生，隔三差五的说今天地崩了，是因为皇帝做错了什么事，需要改正。明日说那里大雨成灾，一定是皇帝昏聩，因而发怒，这大汉疆土辽阔，年年都有灾难，你隔三差五就拿出上天的旨意出来干涉朝政，这算怎么回事？

此后，随着大汉朝的土崩瓦解，公羊学自然而然也就销声匿迹。

只是，另一种学说却开始不断的深入人心，即所谓的‘经学’。

经学当然指注解经书的学问，这里的经，当然是儒家的经典。而这一学说的根本学问就是，大家拿出论语之类的经典出来，不断的诠释这些儒家的经文。

譬如论语第一句：子曰学而时习之。

这是一句很普通的话。

可是……他是孔圣人，当然不能普通，这就如后世鲁迅先生的‘可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。’一样，鲁迅先生这样震古烁今的大家，怎么可能会写这么简单的文字呢？

所以……你得阅读理解。

当然，你是个智障，自是无法理解的。

那么就得请高明的专家来进行理解，他们理解了之后，告诉你为何是一株是枣树，还有一株也是枣树，表达了先生当时写出这段文章的巧妙心思，以及独具一格的立意之后，再来传授给你们这些寻常读书人。

孔圣人就更加不可能这样的简单了。

因而经学的本质，就在于注释儒家的经典，这学而时习之，该怎么理解，如何看待，孔圣人的本意是什么，孔圣人为何要说这样的话。

孔圣人说这样的话，是否还有其他的目的，这是愤怒，亦或只是单纯的教诲，是批判了什么，又或者是别有深意？

总而言之，这就是释经。

且只有大儒才拥有诠释经文的能力。

毕竟，孔圣人是活在春秋时期的人，他的学说，毕竟专门针对的是他那个时代。

可是时代在不断的改变，到了今日，若是不进行解释，肯定许多人就无法理解孔圣人学说的原意了。

正因为这经学的学说，于是便开始诞生了一群世族，因为解释经典，本身就只有大儒才能干的事，寻常人哪怕是你读了书，你也没有资格，掌握了经文解释权的人，才是真正的大儒！

大儒通过这些，一代代的教导自己的子弟，而子弟们得到了先人们的传授之后，一代代的为官，最终，家族越来越繁茂，通过掌握学问，再到掌握高官显位，从而掌握了土地和部曲，一代代的承袭下来，也促成了经学的传承。

几乎所有的世族，你若是细细翻阅他们的族谱，就能发现其中都有一个共同点，即他们的祖先之中，往往大儒频出，他们以经学来传承家业，一代代下来，这本是简单的孔孟之学，或是一本简单的论语，被他们诠释的密密麻麻，生涩难懂，也只有最聪明的人，才能勉强觉得自己能够理解。

而至于寻常的读书人，哪怕你能通读论语，可也没用，因为你理解能力太低，无法理解论语的高深莫测！

你父祖又非大儒，无法得到传承，单单只懂论语的粗浅意思，是不够的，只有深刻的理解，才算是真正的学问。

吴先生就是这样的人，他本就是当世的大儒。而陈留吴氏的经学水平造诣，本来就为人所称道，吴氏经学的传承，来源于东汉末年的郑玄，这郑玄可不是寻常人，乃是东汉末年最著名的经学大师，哪怕是大唐建立之后，也将这郑玄列入二十二先师之列，配享孔庙。

吴氏当初就是郑玄的弟子，此后不断的传承子弟学习这经学，已经历了数十代，家族之中多出大儒，累世为官，在关中很有名望。

这位吴先生，便是吴氏的嫡系传人，他经常出入学而书铺，秀才们得知这位是吴先生，个个惊为天人。而吴先生自也和秀才们经常议论着经学，偶尔也发一些议论。

他认为当下的科举，已经违背了当初经学传世的初衷，人们对于儒学的理解，因为功利而变得浅薄，只要粗通四书五经的人，居然也可考取功名。 这样的议论，居然很合了不少秀才的心思。