第二十六章 宗教纷争（2 / 2）

所有的宗教学者都反对这个人，不仅是教义和古兰经冲突，还有他宣传的人人平等的概念威胁了他们的特权，因此必须要将他杀死，杀死了他，就能消除一切不稳定因素。

“各位，我已经收到了哈里里的信，他现在正在一个叫普鲁士的国家，并且附上了他在欧洲的所见所闻。”

众人都很好奇这位穆智台希德看到了什么，阿亚图拉让人开始读了起来。

“尊敬的阿亚图拉和各位穆智台希德，我跟随阿卜杜拉王子前往欧洲，目前来到了普鲁士，之前我们来到了奥地利，就给了我极大的震撼…”

在哈里里的描述中，当地的宗教和世俗政权是分开的。宗教和政府互不侵犯，除了创办一些医院和学校，其他的情况想都不要想。

“这是异端，这是违背了安拉的意思，应该让他赶紧回来。”一位宗教学者大吼，他算是听明白了，这里面的学说都是要他们放弃什叶派的所有基本，全面转向西方。这是不可能做到的。

“没错，我们不能让这样的异端思想大行其道，如果总督不愿意，那么我们必须承担起这个责任来。”

在宗教界里，大部分颇有影响的学者声称，隐遁的伊马目将指引民众的责任托付给教界而不是托付给世俗的统治者。他们远离宫廷，崇尚什叶派的早期原则，否认世俗政权治理民众的合法性。恺伽王朝的国王尽管自称“安拉在大地的影子”，却常被教界上层视作安拉统治尘世权力的篡夺者。

“你怎么能知道总督会这么做呢，从去年开始总督做的一切都出乎我们的意料。市民和农民们都在称赞总督的美德…”

“是啊，我们也承认总督的确拥有一个统治者所有的一切美德。但现在我们的权益受到危害，而总督却不去制止，这难道是你们想要看到的吗？

看看德黑兰和库姆吧，我们已经被束缚太久了，只有冲破枷锁，才能创造美好世界。”

想法挺好，毕竟历史上的伍麦叶王朝就是这种情况。但时代不允许，新的生产因素引入阿塞拜疆后增强了总督的力量，也削弱了他们的基础。什叶派的支持者都是市民和农民阶层，但总督直接培育扶持商人和军队，加上学校的建立，什叶派必须要转型了。

“好了好了！！！”

米尔扎制止了讨论，“哈里里传回来的消息非常重要，如果我们想要保住现在的地位，那么就得让总督和沙阿知道我们是这个国家不可分割的一部分。”

而在前往大不里士的路上，学者们说的这位青年带着枷锁镣铐，还有两个狱卒跟随前往。但在后面有几百个他的追随者，他们是自愿前往的，要跟随他直到生命的尽头。

“你们要记住，总有一天，马赫迪会降临在这片土地上，人人都能够吃饱饭，没有谁是高人一等的。”

众人都是他的支持者，就连狱卒都被他的宣传吸引，当场改换信仰。听其他人说，这个人已经改名为巴孛，意思是大门。

面对监禁，巴孛没有感到害怕。这几个月他已经受到很大的启发，这些神职人员是打不倒真理的。况且大不里士也是一个很发达的城市，自己说不定从中能吸收很多知识。